主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明

在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：

『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』

印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」有神我的意义,胎「藏」有『梨俱吠陀』（注：婆罗门教的经典四吠陀之一）的神话渊源，所以如来藏、我的思想与传统的（「佛法」与「初期大乘」）佛法，有着相当的距离。…。如来藏说，有印度神学意味，而教典的传出，正是印度教复兴的时候；如解说为适应信仰神我的一般人的方便，应该是正确的！』

在『华雨选集』中，第94~95页中又说：『如「后期大乘」的如来藏、佛性、我，经说还是修菩萨行的。如知道这是「各各为人悉檀」（注：观众生根器不同，而为其所施设的方便法门），能顺应世间人心，激发人发菩提心，学修菩萨行，那就是方便了。如说如来藏、佛性是真我，用来引人向佛，…，那就可以进一步而引入佛法正义了。只是信如来藏我的，随顺世俗心想，以为这才是究竟的，这可就失去「方便」的妙用，而引起负面作用了！』

以上是印顺法师在其著作中，认为佛说三转[**]经典：《大般涅槃经》及诸多方等唯识经典中，所说如来藏之常、乐、我、净，与婆罗门外道『奥义书』中所说之梵常、梵乐、梵我、梵净，是『似乎相差不远』！　印顺法师亦认为，如来藏我之思想，是『各各为人悉檀』，是佛陀为渡梵我外道而施设之方便法尔，故非是究竟、真实、可证之法；所以印顺认为，『如来藏』三个字拆开来，说『如来』有外道『神我』的意义，『藏』与『吠陀』、印度神学之神话思想有着渊源。