主题：【整理】中华古族---羌人 -- 皎然一品

西北羌人在厉公以前尚处于原始公社的母袭氏族向父袭氏族过渡，

同祖十二世后分立为氏族，相互通婚。然后氏族组成部落，各部落间自行生活。但由于血亲复仇多有战争，这才解仇结盟，暂时联合起来。也就在厉公平时期羌人社会经济有较大的变化，部落联盟形式出现，其首领称之为；豪。羌人对外交换开始增多。

在汉羌接壤的交通要道，今甘肃武威等地，羌人用畜产品和汉商交换布，粮食及非贴，铜制的手工业品。这个时期羌已出现奴隶，并称奴隶为；无戈，其来源就是羌人自身阶级分化形成的所谓“臧获”。

羌人以婢为妻，生子曰获，奴以羌人为妻，生子曰臧。凡是与奴，婢有血源关系的人及其子女，均沦为奴隶。另外就是掠汉人为奴。这种阶级分化的加深，血源作用大大削弱，氏族组织变为政权形式。因而产生羌侯，君，长史，司马，涉头长，燕鸟校等官职。

总的来说，羌人否则是很不平衡的，西北地区大部分羌人基本还处在氏族部落的阶段。汉代赵充国开始在甘青屯田，后加于推广，金城长史上官鸿建屯田二十七部。至东汉永建五年，也就是公元130年，韩皓任羌校尉时，仍在湟水以南，黄河以北屯田。

在屯垦过程中汉代官员还注意招抚。如马援就招过羌三千户。如此，汉人源源而来，先进的生产技术，如铁梨，牛耕和有名的“代田法”传入河湟地区。

人口增加，湟水流域最初的城镇新置允吾，安夷，浩门等县。历史文献中也有“以广田畜，居三田畜，羌人获麦”等记载。农业发展后，牧畜业更加兴旺，出现“牛马衔尾，群羊塞道”的现象。

汉王朝军队也在羌族地区能收到“收羌禾稼，且一次达数万。。另外还有掠取马牛羊数十万之多。上述情况除来自少部分传世文献外，大多是近年考古了解，甲骨文中也多次提到他们。妇好那次著名的大规模战争敌对方国便是；羌方、

原卜辞；辛巳卜，贞，徵妇好三千，徵旅万，呼伐羌，《库方301》

合集9560记载禽喝醉酒的内容，禽是商的将军。合集6740-6193都是记载羌方的。由于羌是商的主要敌对方国，所以记载商与羌的内容很多。他们与商的关系时好时坏，关系好时可为商征伐不臣的方国，

关系不好就与商战斗。

记载内容有和商战斗，被俘后被用作祭祀牺牲。还有用羌女为牲的记载。京津771卜辞；寝于小乙三姜

意思是，用三个俘虏的羌女祭祀先祖小乙，也有解读为；这是用羌女给小乙娶冥妇。根据甲骨文记载，目前战斗杀牲方法十六种，羌人是这种用牲的主要对象之一。甲骨文我们发现有六例用人头直接刻辞的，搞不好羌人就被这样对待过。

虽然不可知羌人的脑袋是否被用作刻辞，但他们被作为祭祀对象是很惨的，乙6746-库482-丙7等都记载他们被割剖腹肠再肢解肢体来祭祀，甚至在祭不同对象时要被先煮熟，如祭祀祖丁和羌甲时都是用煮熟的羌人。

还有的是把内脏先取出风干再祭祀。这种用量很大，一次要杀至少五十人。目前甲骨文中祭祀时使用羌人明确数字的就有7426人，

另外还有324条甲骨文卜辞没注人数。

这些是推荐给你的参考资料；

任乃强；《羌族源流史》

于省吾，《甲骨文字释林》

于省吾，《释婢》

赵佩馨《甲骨文中所见的商代五刑》

裘锡圭《说卜辞的焚巫尪与作土龙》

彭邦炯《甲骨文农业资料考辨与研究》

考古那根本无须等待，且不论近年考古发现，早年的发掘都非常多，

考古发现可以证明，相继在我国西北甘肃、青海地区发现出土的以马家窑文化、半山文化、马厂文化等为代表的新石器时代的文化遗址（甘肃仰韶文化），以及铜器时代的齐家文化、四霸文化、 寺洼文化、上孙家寨文化、辛店文化、诺木洪文化等，其文化内涵与古羌人都有很大的关系。这从当代 羌族聚居区的考古情况也可窥见一斑。

特别是七十年代以来，在考古上有重大突破，先后出土了大量新石器时代及西周、秦汉时期的文物。在茂县，1978年4月，发掘清理石棺葬31座，出土文物1000余件；

1979年2月，在营顶山出土器物250件；

1980年，出土文物200件；

1984年4月，在南庄村清理出完整的5座元明时期的火坑墓；

1984年6月，清理 墓葬40座，随葬品1400余件；

同年11月至1987年5月，在撮箕山清理石棺葬墓138座，

出土随葬器物600余 件。

出土的文物中，有石刀、石簇；骨锥、牙耳饰、管饰、骨针；双耳罐、单耳罐、直口罐、豆、釜、 纺轮；铜剑、铜釜等等。究其时间，以秦汉以前的遗存为主。

春秋战国时代的青铜戈、剑；西汉的铁锸、铁罐等数十件。理县境内 ，也相继出土了秦汉时期的半两钱、双耳罐、陶罐、陶豆、陶杯、陶盆以及铜釜、铜戈、柳叶剑等文物 。

上述考古文物所呈现的文化，学术界称之为岷江上游石棺葬文化，

它证实了羌族先民在秦汉以前就已 在此生息。同时，专家学者们经过对出土文物的比较研究，发现其与马家窑文化是同出一辙，尤其是从 双耳罐的造型和彩陶的纹饰上。

这一点，夏鼐先生在其《临洮寺洼山发掘记》（《考古学论文集》第43 页，科学出版社1961年），和冯汉骥先生在其《岷江上游的石棺葬》（《考古学报》1973年2期）的论文 中，都分别从不同的角度阐述了这一观点。

反之，岷江上游羌族文化的发掘，又证实了秦汉以前乃至新石器时代，活动在甘肃青海一带的土著，正是古代羌民族。

资料我暂时推荐这些，若还有需要，下次谈。谢谢