主题：【原创】天道观 -- 苏撒

二、对天道观的阐释

1、天道与人道

天道，即自然法则，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地的间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出”，是对天道自然法则的高度概括。

天道无私,天道无亲,天道无情，造物主并不是不珍惜人类的生命，作为自己的最得意的创造物，上帝之所以惩罚人类，实在是在爱惜人类，正所谓大爱似不爱。

上帝大爱每种生物和生物群体的机制表现在生物的生存本能上，自私是每种、每个生物的本能，但在群体中，发展了“无私”，为了群体的生存利益宁可牺牲个体自己的现象。尤其是人类，“无私”，也就是所谓的“利他”，被认为是一种高尚的品质，但是仔细想来，“无私”也从未超出人类群体这个范畴。

当然，人必自重，天方重之。珍惜个体的生命、珍视个人的价值，使群体中的个人均向精英化转变是实现文明社会的前提。天道虽然大于人道，但在人类文明社会中，还是以人道作为“普世价值”，这对维系社会整体的良性运行来说，是有必要也是必须的。

人毕竟是有智慧的感情动物，人不可能上升为造物主，人类只能做到奉天道、行人道。即所谓谋事在人，成事在天；以人为本，以天为尊。

命中注定的事情，人力无能为也，即你明知道到会发生什么结果，但却无力阻止这种结果的发生，这时候，你才能真正领会到大自然或上帝的厉害。

所谓的人定胜天，狂妄之言也，天定胜人，人只能顺天行事，而不能逆天而行，否则，将自食其果。

“窥天道者，天必罚之，凡人是无法做到天道的要求的。”人类中某些人宣扬所谓“替天行道”，是虚伪且不可取的，因为他们没有这种能力，更没有这种资格。

我们应该奉天道，行人道，以人道主义作为我们的行为标准，以天道主义作为行为结果的标准。换言之，以天道来评价过去的历史，以人道来评价现世的行为。

2、关于命运

说到命运，从永恒的历史时间上来说，任何人的命运，都遵循因果报应的定律：前世种什么因，后世结什么果；上辈积多大德，后辈享多大福；上辈造多大孽，后辈遭多大殃。积德行善，必能惠及子孙后代，这是因果报应，属于命理循环的范畴。

自然界的物质和能量，都遵循物质不灭和能量守恒的原则，至于命运，则遵循因果循环的原则，对于命运，是半由自己半由天。

命，为先天注定，人不能改变，也不能强求；运，为后天所成，人可以通过自身努力和奋斗加以改变。命，是定数；运，是变数。定数决定变数，所以，命决定运，命在运前，为命运。因此说，我命由天不由我，我运由我不由天。

能认识命数所在，窥破天机者，少之又少；而认识运数所在，看到机会者，不乏其人，所以说，天道难测，人道可测。

要想改变天命，估计很难，要想改变人运，还有机会。

不过，改变天命，也不是不可能的，只要自己拖脱胎换骨，变身换脑，重做新人，人变了，天命也就变了。

虽然，人的命天注定，但是，由于个人难知自己的天命所在，希望靠消极的等待，来拿到自己的命定结果，那纯粹是幻梦。

西方哲人早就说过，人的命运，一半在上帝手里，一半在自己手里，如果不好好发挥掌握在自己手里的那一半命运，而完全指望掌握在上帝手里的那一半命运，结果将是自欺欺人、一事无成。

这也是对“谋事在人，成事在天”的解释，首先你得谋人事，同时服从天命，这是做人做事的第一原则。

3、天道价值观

确是如此，天道自然观是推崇精英个体的，这些精英个体往往在某些时刻，会代表大众去演绎历史，这些精英个体的命运，也常常在某些时刻，代表大众的命运。

生物界的规则是丛林法则生物链，文明的人类社会虽然在很大程度上超越了生物界规则的限制，但是仍然难以完全摆脱这种规则的束缚，毕竟人类还是生物。

在人类社会中，应该遵行社会性，这一点不假。不过，在战争中一定要死人，在自然灾难中也一定要死人，在各种事故中，还一定要死人，为什么是这些人一定要死亡呢？是天道使然，也可以说是命运使然。

天道行之于人类社会应该说是随机的，而不是人为注定的，但是大部分情况下尤其是在人类自我行为所造成的人类自身伤亡中，人类自身行为已经注定了其中一部分人的命运。

当林肯当选美国第十六任总统时，就已经注定了南北战争的爆发，而数十万年轻生命将要浇灌大地也就注定了。

当希特勒决定进攻苏俄时，数百万乃至千万生命的死亡也就注定了，大地要求人类灵气的回归。

这种例子举不胜举，究其原因，是人道还是天道能解释？是天道。

天地间唯有人是具有理性能动性的存在（动物也具有能动性，但那是一种感性能动），人若不珍惜自己，难道还能期望什么别的神秘力量来爱护你吗？人首先要自爱，然后才能爱他人，再然后才能推而广之，以博爱情怀来对待世间万物。

从纯物质角度来看，宇宙间的任何事物都是毫无价值的，不过就是一个冷冰冰的存在，一个运动的过程，最后一切终归于沉寂，或者再周而复始地来一遍。这里根本就不存在什么价值。

但是，对永恒的上帝来说，存在，就是最高的价值，因为上帝创造万物，就是为了展示万物存在的价值。当然，当上帝厌弃某物的时候，上帝会亲手毁灭它，令其存在价值消失。

价值是伴随着人的精神而出现的属性，道德、正义也是如此。万物之所以有价值，乃是因为人的存在，因为人类自我意识的存在。首先确定了人的生命是永恒至高的价值所在，然后宇宙万物才获得了相对于人生命而言的价值，这是以人为本的价值观。

所以，如果人的生命是无价值的，宇宙万物就更是无价值的。人的生命是价值之所以成其为价值的依据。而人的生命又是因为什么才有价值？可以假设，人的生命因为上帝的钟爱才有价值，但一定要明白，这个上帝仅仅是哲理上的假设，在现实中根本就不存在。如果真把上帝当成了一个具有某种现实意志的存在，那就不可避免地会走上神秘主义的道路。

许多哲理假设的概念，对于人类世界有着至关重要的意义，但它在现实中却并没有相对应的存在，好比无摩擦力世界，好比绝对零度，等等。

上帝这个概念是伦理价值领域的假想存在，通过它来构建现实世界伦理价值的基本内容。就好比无摩擦力是物理学领域的假想存在一样，通过它来构建物理学基本原理。

伦理价值是个道德概念，是因人的存在而产生并存在的，人类以自身的价值和概念来衡量并评判与定义万物的价值，即“万物的所以有价值，乃是因为人的生命的存在，因为人类自我意识的存在。”这从主观唯心主义哲学观上讲是说得过去的。

但从客观唯心主义哲学观上说，万物的价值并不因人类所赋予的价值而存在。人类诞生，依据现在的科学，只有几百万年的历史，而地球乃至宇宙，却有几十亿和一百余亿年的历史，与二者相比，人类历史何其渺小短暂。在人类诞生之前，世界上也并不是没有生物的存在，依据科学探索，生物的历史有数十亿年。

上帝在创造了世界万事万物的开始，就赋予他们永恒的存在价值和法则价值。存在就是一种价值，遵循宇宙法则也是一种价值。人类作为上帝的创造物，也不例外。虽然人类能赋予万物自己发明的伦理价值或道德价值，但是人类还是难以摆脱上帝赋予的存在价值和法则价值。

生命乃至万事万物的价值都是以对上帝的信仰为支撑，而宇宙万物不因人的生命而具有价值，但是人类却自以为是想当然地按照自己所设定的价值标准为宇宙万物赋予了人类的价值。

4、天道回归

大道无形，每个人心目中都有自己所理解的天和道。天不能简单的用自然现象来解释，天可以用自然或宇宙来形象的概括。至于道，可以被简单的描述为自然或宇宙的法则。用眼看用耳听用脑想用心体会，那只能看到表面的道，至于深层的大道，必须去悟、参、格。

大道无形，上帝在现世中并不能总是履行公正和仁慈的职能，这是很正常的，也是来世报的缘由。上帝在基督教中就是末日的最高法官，但是在天道观中，上帝一直是永恒的最高意志，上帝随时都在审判。

上帝是真善美的化身，但并不囿于人类所赋予的概念之中，在动物和其他生物“心目中”，也有一个上帝。有灵性的生物，甚至是无灵性非生命物质，都信仰上帝，虽然它们不能用人类的语言来表达。

在生物界和人类的原始社会，都是损弱补强，正向淘汰，以使生物更茁壮的生存。而进入文明社会之后，人类就是损强补弱了，基督教、儒教、佛教教义的本质都是如此。文明的汉朝（信奉儒家敬老爱老）和野蛮的匈奴（信奉天道敬强爱壮）、文明的罗马与野蛮的蛮族形成了对峙，最后汉朝的后继王朝西晋和罗马帝国均为蛮族所灭，岂非天道使然哉？

因此，在近代，德国的尼采推出权力意志观，谓上帝已死，宣扬超人，要求废除基督教的反自然道德观，开西方近世非理性主义的先河。而此后，两次世界大战空前的毁灭性也验证了人类已经进入了非理性时代，虽然文明社会仍然把理性放在最高贵的位置上。

人类社会进入非理性时代，意味着天道自然的回归，理性和人道，解释不了人类面临的自然和社会现象，更解决不了人类面临的自然和社会问题，所以，天道自然观，作为对人本人道观的最佳替代，其价值就体现了出来。

天道长远，不能以一段时间来衡量，应该放在时间的“单行线”上去衡量，所以说，天道沦为当权者奴役奴化民众的工具只是暂时的。天道神威就表现在：这些蔑视天道的统治者早晚都会被上帝抛弃，就看时间的长短了，苏俄不是才存在了72年吗？

顺天道，尽人道；知天道，方晓人道，故而稍敢竭微薄的智力，筹划未来中国蓝图于今日，《庄子 天道》和《淮南子 原道训》有极高的参考价值。

现在的天道我们可以比作地球和人类未来的发展趋势，民智开放是人类社会的发展潮流，而气候变暖则是地球环境将来的变化趋势，预感未来人类的居住区域会北移，美国和加拿大会合并为一个国家，而南方可能会逐渐变为干旱区域。所以，主张应用更高级的牧民手段，并在最快时间内把西伯利亚和远东拿到手，为华夏种族的未来准备好生存之地。