主题：【原创】答fride—简评黄“新生活运动的一个侧面”一文 -- 烤面包的胖大叔

老兄所言的贝克“新因果论”如果按照我自己的话说，实际就是历史叙事按照某种政治目标被塑造成带有高度一致性的“政治寓言”。有的人想完全颠覆这类政治寓言也是非常愚蠢的，实际上出于统治术的本性，人类要维持一定的具有稳定形态的政治结构，就必须依靠借助历史材料所塑造的政治寓言，彻底意义的颠覆就是导致社会组织的崩坏。例如赫鲁晓夫对斯大林所做的秘密报告，就表明了如果未能有效建立一种新的政治寓言的条件下，轻率破坏旧有的政治寓言会导致社会伦理的急剧崩坏。所以人们在处理这类问题的时候，明智的态度是在彻底的虚无主义和终结性的政治寓言之间，取法乎中。

至于老兄论及的王的新著，看着有点福柯权力系谱学的意思，不过这种方法本质上还是属于解释学的方法。这类研究就目前而言确有其重要意义，否则好些搞党务的人们老搞陈词滥调式的宣传，不晓得与时俱进和以史为鉴的话，会让自己的工作脱离实际，对国家对民族产生危害。

最后关于实际写作，对于马克思主义史观，我的看法是，不要把这种史观挂在嘴上当车轱辘话讲，甚至去代替基本的分析评述。马克思主义史观，我们对其进行概括的时候才会显现出清晰明快的样式，但其本质上是与具体的历史情境放在一起才能够有效的。虽然各种史学方法论在具体的理论形态上多有不同，但是我认为有一点精神倒是很多流派都共通的，即一切问题要具体，某种对历史理解的概念图式必须在对相应的史料进行具体分析的条件下才能够成立。所以就具体写作的层次而言，对视野足够宏大和宽广的史家，往往在方法论上不会有什么特别的门户之见，只消具体地对史料进行阐释，并借着知识储备中的许多不同传统源流之间的相互争辩，自然可以写出精彩纷呈的史论。