主题：【原创】从江西游记闲扯到张天师、隋唐史与明史 -- 云峥

去龙虎山回来对中国道教感觉很混乱，晚上看了凤凰卫视的一期关于龙虎山的节目，加上之前的以前观点，总算把中国道教发展的一部分梳理了一下。

五斗米教之建立与教徒起义

张道陵是东汉人，举孝廉而为江州令（重庆县长），后辞官，居于四川青城山。传说梦中得太上老君授予符箓和法剑，创立道教。实际上，当时流行瘟疫，张道陵在青城山附近以符水、巫术治病，获得百姓拥护，后建立起一个教派，分设职务。教众入教需交五斗米，又称“五斗米教”。五斗米教以老子《道德经》的思想为主，整合了蜀、楚、齐等各地当时的巫术和信仰，成为一个大教派。由此而对后世影响深远。五斗米教的形成过程中，并非消灭了其他信仰，而是吸收为己有，是一种包容的气魄，也因吸收了更多的因素才有更深的根基，影响巨大。鲁迅先生说：“中国的根柢全在道教”。

张道陵临终传为与其子张衡，并规定天师之位必须以血脉相传。后张衡传子张鲁。东汉末大乱，张鲁在汉中建立政教合一的割据政权。后投降于曹操。这些在史书上都有记载，在小说《三国演义》中也有体现。

张鲁投降曹操后被软禁，命其子张盛回张道陵曾炼丹呆过的龙虎山传道，遂有龙虎山天师道相传下来。而曹操把五斗米教众分散到各地，或许反到促进了道教信仰的传播。

其间，张角的黄巾起义与张鲁的五斗米教的关系暂时未知。而据陈寅恪先生魏晋南北朝讲演录中考证，魏晋后诸多历史事件与五斗米教徒有关。如晋八王之乱核心人物司马伦为五斗米教徒，五胡乱华后李特以五斗米教徒起兵，并最终在蜀地建立成汉。（《三国演义》中有孙策与以符水救人的于吉之争，亦可见当时该教派之影响，只是不知于吉、张角与张道陵的五斗米教有何渊源关系）

敕建天师府与正一派的形成

龙虎山天师道一脉相传下来，但影响不大。直到宋徽宗时第三十代天师张继先发扬光大。张继先被徽宗召入皇宫，并在龙虎山敕建天师府，从此后天师府成为天师办公生活之地。之后历代天师被皇帝敕封。张继先也就是《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”里的张天师，小说中说洪太尉受宋徽宗派遣，前往龙虎山请张天师入宫，未找到张天师，而打开了三十六天罡与七十二地煞的封印，梁山108好汉由此而出生。

到宋末元初，北方出现了王重阳创立了全真道。后因弟子丘处机受成吉思汗恩宠，全真道发展鼎盛（金庸小说有对全真教描写）。为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而形成了道教北有全真派，南有正一派的格局。全真派弟子要出家修行（《射雕英雄传》里全真七子都是出家没儿没女的），而正一派则一般可以娶妻生子（张天师自己都生小天师了）；装扮上，全真派道士戴的道帽是圆形的，叫混元巾。正一派的帽子叫庄子巾，像个小房顶。