主题：德育现代化：提倡案例教学 -- 唵啊吽

三十年了，中国在现代化路上突飞猛进，农业人口大量转变为工业人口，农业经济转变为现代化工业经济，计划经济转变为市场经济。面对这些转变，学校的道德教育也需要进行现代化。道德教育做为上层建筑要适应中国经济基础的这个重大变化。

现代化经济是社会化的经济，人在社会中通过市场交换来完成社会化的经济合作。市场经济的特点就是分散决策机制，即人们在自己控制的财产范围内作出决策，社会化的大生产经由许许多多分散的个人的决策来运行。而人的决策行为是习得行为，而不是基因本能行为。学校做为为社会培养人才的机构，为现代化社会训练合格的人才，就得让学生走出校门之前知道他们在社会中怎样作出自己的决策。

既然现代化市场经济的特点是分散的决策机制，那么，我们就不能一刀切的灌输统一的道德规范，因为今天社会复杂而充满矛盾冲突，每个人在社会中的决策环境都是特殊的，所以，学校在进行道德教育的时候，如果灌输某种规范，则必然导致适得其反的效果，因为，在今天信息流动迅速的社会中，学生可以很容易的找出反例来讥笑难以面面俱到的道德规范，灌输道德规范也就因此制造玩世不恭或虚伪。

学校的道德教育，因此就和体育一样，是一种训练。不同的是，体育训练体能的应用，而德育训练价值判断的应用。体育把学生放到跑道上，放到球场中，让他们自己运动。德育则要模拟事件的发生，让学生判断在这些事件场景中如何作出自己的决策。这种教学方法，就是案例教学。

所谓案例教学，就是让学生设身处地地假设一个社会角色，并处于一个事件漩涡中，要作出决策给付诸行动。举个历史课例子，如果给出自鸦片战争以来列强在中国瓜分势力范围的历史背景，给出清廷腐败中国民不聊生的历史背景，中国应该怎么办？课堂上老师要为学生准备的是历史资料和背景交待，课堂下学生可以自己查资料，写一篇短的文章阐明自己“中国应该怎么办”的观点，再回到课堂中学生老师一起讨论康有为、梁启超、孙中山、陈独秀等历史人物他们作出的决策，分析他们个人的经历和社会环境进而理解他们的历史局限性，分析他们的决策的价值，哪些是学习西方的价值，哪些是沿袭中国的价值，是为了中国农民的利益？还是为了皇亲国戚的利益，为了列强的利益，国家利益，人类前途等等。然后老师再讲述历史中这些人物真实的决策，让学生可以以自己判断的“中国怎么办”的分析和历史人物真实的行为做一个比较，老师再讲述其后历史的发展是否符合这些历史人物的判断。如宋襄公的仁爱之类，以仁爱道德观念来说或许不错，放到敌人半渡时候，让学生做出决策，在与宋襄公决策对比，在把其后的宋襄公败绩结果放出来讨论，那么，道德观念就不是仁爱一句话能够奖清楚了，而是具体问题具体分析，价值判断也就可能因为环境而变化。把学生放到范跑跑的位置上，让他们自己作出价值的排序，个人利益优先还是社会利益优先？在什么情况下可以把个人利益放在前边？在什么情况下应该把社会利益放在前边？老师不必给出标准答案，老师只是给出历史人物作出价值选择后对其后社会的影响和导致的事件的后果，让学生自己去判断。同样，老师不必评判陈独秀或蒋介石的对错善恶，而是让学生把自己放在那个角色上作出自己的决策，在对比当时历史上真实的陈独秀决策和蒋介石决策，在找出那些决策的后果等。每一个案例，学生训练自己的价值判断能力和评估自己的价值选择优劣，这些训练都是他们以后走上社会实际上要应用的本领，因为市场经济是分散决策，他们要作出自己的选择，作出自己的道德判断。

忠孝不可两全，管仲以孝为先，齐桓公何以仍然任用管仲？为什么齐桓公容忍乃至欣赏管仲的忠孝价值选择？这对现代化管理也没有借鉴？价值选取，与其后果影响的范围有关，与其影响的事件相关者有关。

案例教学法可以在历史课，人文地理课，经济管理，等等文科课程中实行，把学生放到社会矛盾冲突的场景中，训练他们的分析决策能力，评估这些决策的价值排序和取向。

现代化市场经济是分散决策，决策就是一种价值的舍取过程，就是体现道德的过程。既然道德体现是分散的个案的行为，价值选取也是个案的行为，学校就得培养学生这种分析能力：现代社会的个人行为会影响社会中许许多多相识的或不相识的人，影响到国家和民族的盛衰兴亡，因为现代化生产是社会化生产，个人的行为不可避免地与社会方方面面有联系，即便没有直接影响，经过媒体报道也可以成为重大的社会影响。

通过案例教学，学生可以训练自己现实地分析问题、历史地评价人物，社会兼顾地作出价值判断和选择，在课堂里与历史案例验证自己的价值判断，评估自己的价值选择，这样才能适应现代化社会的生活。学校通过案例教学才能够培养出才德兼备的合格的现代化社会人才。