主题：【原创】秦始皇和长生不老 -- cmmrc

我给你稍微讲讲亚里士多德的一些东西。

那些流传到基督教构建基督教核心的东西其实不是仲尼讲的“敬鬼神而远之”那种意义上的“神”，那种意义上的神是希腊罗马意义上的Deus（女神，Dea）。而作为上层文化的基督教神学的那个神在亚里士多德的《神学》里叫做Theos。这个神指的是那个超越性的维度，在亚里士多德那里叫做“不动的动者”或曰“第一推动者”，而不是朱庇特或者密纳发这些Deus或者Dea。基督教《新约》中的《约翰福音》写道：“太初有道（logos），道与神同在，道就是神。”logos本意就是语言，与老子的“道”有相通之处。

一个值得区分东西就是：基督教中耶稣信仰和一种理性神学。亚里士多德的神学（Theos）并非只能与基督教的耶稣信仰结合。基督教的那些基于耶稣信仰的偏见并非是亚里士多德的原罪。在亚里士多德那里，或者说在古希腊人那里是极度关注事物辩证转化和生成过程的。后来在希腊思想的拉丁—基督教化的过程中希腊人那种空灵思想逐渐被窄化。

我们要反对基督教文化，但是西方思想不仅仅只是基督教文化（基督教文化中毕竟也有希腊哲学，所以反基督教文化也要避免笼统地反对）。甚至可以说古希腊的思想连西方人自身都失落了。古典时代的文化，无论在中西都有其无与伦比的地方。当我们中国人可以轻易的通过阅读先人的典籍获得智慧的同时，西方人还必须通过古典学的专门训练才能保有这种能力，这也是中国人的万幸。

未来对世界思想资源的整合不是去做简单的“中西之辩”，而是要深入到源头，把握各种地方性文化的共性，才能够建构为所有民族所认可的一种政治合法性。