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主题:【原创】让座的故事 -- 慧诚

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家园 这不正是大家讨论的一个关键点吗?

不让坐就是缺德

在中国,给老弱病残孕以及带小孩的让座,这就是基本道德,见到老弱病残孕时装看不到,不让座,就是缺德。尤其占了那些“老幼病残孕”专座而不让座,更是被人唾弃。冯巩在小品里还专门讽刺这些人——“你看那些坐在专座上的,全都是不懂事的大老爷们儿”。

坐汽车,给老年人或病人或带小孩的让座,这再正常不过,实在没什么可骄傲的。在很多人眼里,给老人让座和饿了要吃饭渴了要喝水一样自然而然。汽车上,如果我旁边站着一个老人,我坐着都不舒服。只有一次,我坐汽车,一个老太太上了车,站在我面前,当时我病的很重(表面上看不出来),实在不想让座了。但她理直气壮的要求我让座,我也只好起身。为什么?给老年人让座,就是基本道德!要是一个大小伙子敢对我这么说话,你看车上的人是不是把他当黑社会的?

道德是好事,用来约束自己是一种教养。拿来指责别人,动不动说别人缺德是一件很失礼的事情。

这个说法似乎是说加东很失礼啊。不知道你是否把“用道德约束自己而不要指责别人”当作一种道德呢?你这样说是不是在用道德指责别人呢?

我觉得现在的中国,除了“逆向种族主义”之外,还有一种“逆向道德”,简单的说,就是若有人干了什么缺德的事情,一旦有人批评,那批评的人就会被骂——挥舞道德的大棒。或者就如你所说“道德是好事,用来约束自己是一种教养。拿来指责别人,动不动说别人缺德是一件很失礼的事情。”这话简直太灵了,听着又那么够劲。只不过按这种说法,那就只能用道德来约束自己,不能批评别人缺德了。有道德的人不能批评别人(否则就是挥舞道德的大棒),那没道德的更别批评别人啦(自己都做不到还要求别人),那见到缺德的事大家都闭口不言的好——只是不知道“缺德”这个词是不是该从词典里取消了。然后大家都像圣人那样“日三省吾身”,大同世界就此到来。

再说,就算您让了一千次座,也不过就给一千个人提供了一点点方便。残障人的社会保障服务受惠人应该至少是在万这个级别上。

你拿加东让座和社会保障来比较,拿加东一个人和一个社会比较,把加东抬到这么高的地位,不知道加东是否会荣幸之至呢。合着随便一个人的让座,都可以和一个国家的社会保障较较力了,不知道你是在推崇社会保障呢,还是在贬低社会保障。

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大家讨论的第二个关键点是:在外国,给老幼病残孕让座,是有道德还是缺德?不让座,是有道德还是缺德?貌似大家得出的结论是这样的——在外国(主要指没有受到中国文化影响的西方),给人让座,是有道德的;不给人让座,也是很正常的。

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那么接下来是第三个关键点:对于车上让座这种事,是中国的道德观好呢,还是西方的道德观好。似乎按你的观点是:只要有了社会保障,让不让座都一样。也就是说,两种道德观没有高低之分,只是在不同社会条件下形成的不同观点而已。而我的观点是:没有任何一种社会保障能够解决所有出行不便的人的问题,因此督促并鼓励普通人为出行不便的人提供帮助,能够保证更多的出行不便的人的方便出行。因此,对于车上让座这种事,还是中国的道德观要好一些。

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