主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔

中国有句形容仇恨极大的俗语：【杀父之仇、夺妻之恨】，对成吉思汗而言，两个部落与他的仇恨最深：塔塔尔或鞑靼部毒死了他的父亲也速该、出卖了祖先俺巴孩给金国，致使俺巴孩被金国钉死在木驴上，是为杀父之仇；蔑儿乞部曾经夺去妻子孛儿帖，还生下一个血统可疑的术赤，这是夺妻之恨。因为这两桩仇恨，成吉思汗对塔塔尔和蔑儿乞人极为痛恨，前者在蒙古和金国的前后夹击下几乎灭族，后者却异乎寻常的顽强。

在成吉思汗与王汗的联军夺回孛儿帖之后，蔑儿乞人又多次与成吉思汗及其盟友作战。蔑儿乞人的首领是【吃饱了的鹰】脱黑脱阿，他有个弟弟叫忽都(Qudu)。1197年，成吉思汗率军攻击蔑儿乞部，俘获甚多，当时成吉思汗还不很强大，将夺取的全部战利品都送给了王汗来示好。1198年，王汗单独进攻蔑儿乞，击杀了脱黑脱阿的1个儿子，忽都和脱黑脱阿的几个儿子、2个女儿被擒，脱黑脱阿逃脱。此战的2个结果令王汗和成吉思汗的关系恶化，一是王汗没有将任何战利品投桃报李分给成吉思汗，二是不顾成吉思汗与蔑儿乞的深仇大恨，将忽都等俘虏收留下来。

1199年，成吉思汗与王汗合兵去攻打乃蛮不亦鲁黑汗，在王汗处的忽都等蔑儿乞人趁机作乱，收拢了自己的军队和领地，与逃亡在外的脱黑脱阿合流，蔑儿乞势力复振，等于王汗养了一条白眼狼。蔑儿乞人自身的力量有限，面对日益强大的成吉思汗和草原最强部克烈，只能投靠草原次强乃蛮部。1202年秋，成吉思汗与克烈部王汗的联军，与乃蛮王不亦鲁黑汗、蔑儿乞王脱黑脱阿等部联军在阙奕坛会战，后者大败亏输。1203年，成吉思汗羽翼丰满，与王汗翻脸，为了占据道德制高点，成吉思汗声称自己对王汗有5大恩德，其中的第4大恩中提到王汗擅自进攻蔑儿乞、收留忽都等人，并最终遭到忽都的反噬，可见成吉思汗对王汗处置蔑儿乞的事情十分气愤。

1208年，藏身于额尔齐斯河上游的脱黑脱阿，遭到蒙古军队的追杀而中箭身亡，忽都与亡兄的儿子们企图给他收尸，但因为时间紧促，只带走了他的头颅，继续向西逃窜。1209年，走投无路的蔑儿乞残部，派使节向北疆的高昌（吐鲁番一代）畏兀儿王寻求政治避难，这位土王号称【亦都护】(idi-qut)—意为【幸福之主】，曾经与蔑儿乞人发生过冲突，现在异教徒西辽的宗主统治下，正打算为摆脱西辽而投靠成吉思汗，所以亦都护杀掉忽都的使者，击破蔑儿乞人，还以此战的胜利作为献给成吉思汗的投名状。忽都带着几个侄子逃入乃蛮边境的山区（可能是阿尔泰山），收集残兵败将，又苟延残喘下来。此后的10年，成吉思汗一直忙于向南进攻西夏和金国，对远遁西方的蔑儿乞王忽都、窃据西辽王位的乃蛮王子屈出律，暂时放了一马。

1210年代初，随着西辽帝国被屈出律和花剌子模算端摩诃末的瓜分，成吉思汗的蒙古帝国与花剌子模帝国之间的联系也热络起来。据胡实健尼(Juzjani)记载，在1215年，摩诃末听说成吉思汗攻掠金朝，虏获大量财富，就派了一个名叫巴哈乌丁-拉济(Baha ‘al-Din Razi)的人，率领一个使团到成吉思汗那里去，目的是要了解蒙古的军事实力和各方面的情况。成吉思汗热情友好地接待了这个使团，要使者们回去告知花剌子模沙，他承认摩诃末是西方的统治者，而他自己则是东方的统治者，两国之间应当订一个和平友好条约，商人们应当能够在两国之间自由地来回旅行。

作为花剌子模使团的回访，成吉思汗派了一个使团到河中的布哈拉。使团由三人组成，这三个人都是穆斯林，均原为花剌子模沙的臣民：花剌子模人马哈茂德、布哈拉人阿里火者、讹答剌人玉素甫。他们带去的各种礼物，包括丝绸织物，送给花剌子模沙摩诃末。这个使团给摩诃末转达的成吉思汗的口信，与前述其对巴哈乌丁-拉济使团所表示的意思大致相同。但成吉思汗把摩诃末称为自己的儿子，让后者认为这是一种侮辱。于是摩诃末单独见马哈茂德，向他询问关于成吉思汗的情况，并要他作为花剌子模的密探而留在蒙古汗廷，马哈茂德因害怕只好同意了。最后，摩诃末同意与成吉思汗订立和约。

听说蒙古人严重缺乏衣料，以艾哈迈德(Ahmad)为首的三个花剌子模商人带上一大批衣料，包括织金料子、棉织品、撒答剌欺(zandanichi, 一种衣料)等等，踏上了通往成吉思汗的汗廷的道路。当他们被带到成吉思汗面前时，艾哈迈德对最多用十个或二十个第纳尔购进的纺织品，竟索价三个金巴里失，令成吉思汗十分愤怒。第纳尔(Dinar)是一种金币，净重为1个密思合勒(misqal, 4.25克—环宇7504 提供的数据)，巴里失(balish)有金巴里失和银巴里失两种，净重为50个金或银密思合勒，按原价15个第纳尔计，他们的索价相当于购入价的10倍，分明是把成吉思汗看成没见过世面的土包子，难怪成吉思汗暴跳如雷。

为了杀艾哈迈德的锐气，成吉思汗下令打开自己的宝库，将历代先王积攒下来和自己从各地抢来的纺织品给对方看。这些主要来自中原的精巧织物令三个奸商目瞪口呆之余，成吉思汗将艾哈迈德监押并没收了他们的货物，然后再三追问另2人货物的进货价，他们俩紧咬牙关死活不吐口，反而说：【我们把这些织品献给汗】。这番话让成吉思汗很受用，下令释放艾哈迈德，并收购了全部货物，每件织金料子付给一个金巴里失，每两件棉织品与撒答剌欺付一个银巴里失。

艾哈迈德返回的时候，成吉思汗下令给自己的儿子、权贵们，让他们每人从部属中抽出2到3个人，带上金钱和各种货物跟着艾哈迈德去花剌子模做生意，这样蒙古的商队总共有450人，值得注意的是，所有成员都是穆斯林。商团还带去口信，向摩诃末致以善意，然而在口信中有一句令摩诃末和花剌子模帝国很愤怒的话【您(摩诃末)是我(成吉思汗)的爱子和最好的穆斯林】。1218年初，蒙古商队抵达花剌子模帝国的边境城市讹答剌(Otrar)，该城位于哈萨克斯坦的南部，距离哈萨克、乌兹别克、吉尔吉斯三国交界处不远。根据屈出律与摩诃末瓜分西辽的协议，双方的边境大致以锡尔河为界，而讹答剌在锡尔河右岸，说明摩诃末已经利用屈出律的伪西辽的虚弱，把触角伸过了锡尔河，讹答剌可以视为花国的最东方的边境城市和桥头堡。

讹答剌的守将叫亦纳勒术(Inalchuq)—意为郡王，可能是名字也可能是爵号，他是摩诃末算端的母亲秃儿罕可敦(Terken Khatun)的族人，曾受封为哈只儿汗(Ghayir Khan)—意为强大的汗。秃儿罕可敦是突厥康里人或钦察人，又在花国军界有着巨大影响，那么亦纳勒术肯定也是突厥康里人或钦察人，而且作为大权在握的边将和太后的族人，有着很大的军政自主权。按《世界征服者史》的说法，亦纳勒术对蒙古商团的钱财和宝货起了贪欲，将商人们监押起来，并将向正在伊拉克对哈里发用兵的摩诃末打报告，询问处理办法，而摩诃末则轻率的命令处决全部商人，侵吞他们的财物，亦纳勒术执行了命令，剥夺了商团的生命和财产。货物卖给了布哈拉与撒马儿罕的商人，卖得的钱被摩诃末据为己有。这就是著名的【讹答剌事件】。

据苏联历史学家巴尔托德的分析，摩诃末作出这样的决定，是因为他派遣使团去成吉思汗那里不过是为了探听情况，一点也没有想要同蒙古地区发展贸易关系。自然地，他也认为，蒙古人派来的商队也是为了同样的目的。商团毕竟有450人，一个机灵的商人逃出生天，成功的回到汗廷，向成吉思汗禀告了事情经过。成吉思汗依然没有马上动武，而是再度派使者讨要说法，摩诃末则傲慢的将这个使者处决。两次受辱的成吉思汗闻报大怒，决心对花剌子模帝国用兵，为了祈求胜利，他独自登上一个山头，脱去帽子，以脸朝地，祈祷了三天三夜，说：“我非这场灾祸的挑起者；赐我力量去复仇吧。”他下山之后，开始策划行动，准备西征。当时在蒙古帝国和花剌子模帝国之间，还有屈出律的伪西辽和忽都的蔑儿乞残余，于是成吉思汗决定首先消灭他们俩。

关于成吉思汗进攻花剌子模的原因，多数史家归因于亦纳勒术和摩诃末的贪婪和傲慢，对此，笔者不以为然。《世界征服者史》的作者志费尼是蒙古伊利汗国的重臣，自然要为蒙古人说好话；《史集》的作者拉施德丁同样是伊利汗国的权臣，立场与志费尼相同，而且《史集》在战争起因的描述上，几乎原文照抄《世界征服者史》，看不出拉施德丁与志费尼的差异。在笔者看来，《世界征服者史》已经说得清清楚楚，蒙、花战争的起因在于两国争夺丝绸等纺织品的市场、销路和产地控制权。

中国是丝绸的发源地，然而在唐朝之前，中国的蚕种和相关技术就已经传到了国外。玄奘法师的《大唐西域记》记载瞿萨旦那国(新疆和田)已经会种桑养蚕了，来由为【昔者此(瞿萨旦那)国未知桑蚕。闻东国有也命使以求。时东国君秘而不赐，严敕关防无令桑蚕种出也。瞿萨旦那王乃卑辞下礼求婚东国，国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰：尔致辞东国君女，我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来自为裳服。女闻其言，密求其种，以桑蚕之子置帽絮中。既至关防，主者遍索，唯王女帽不敢以验，遂入瞿萨旦那国。】无论这个【东国】是不是中国，都说明桑蚕技术已经在唐朝之前到了新疆。13世纪时，中亚的桑蚕业已经非常发达，撒马尔罕城外有大量桑树，后来成吉思汗在攻克撒马尔罕的战役中，砍伐桑树用于制造攻城器械。蒙古人虽然不会也不屑种桑养蚕，却已经在1218年之前征服了北中国的大片土地，获得了大片出产丝绸等织物的产地，与摩诃末治下的中亚织物形成了竞争关系。

从历史传统上看，丝路沿线各国对织物贸易的控制力度是很强的，并曾经为此大打出手。公元6世纪突厥汗国崛起，企图控制丝绸之路。这时萨珊波斯帝国已能生产蚕丝，厉行丝禁以保证本国丝业的发展。突爵厥西面可汗室点密(Istemi)在从事丝绸贸易的粟特商人的怂恿下，派遣粟特商人马涅亚克(Maniach)为使携带大批精美丝绸，晋谒萨珊王中王库思老或库萨和一世(Khosrau I, 531--579)，要求开放丝禁。库萨和下令陈示波斯所产的本地丝绸，而把使者带来的中国丝绸全部付之一炬，导致谈判破裂。567年，突厥再次遣使交涉，波斯人在招待宴会上投毒，突厥使者几乎全部丧生，幸免者仅三四人，而库萨和报书突厥说，此乃突厥使者不服波斯气候水土所致。面对库萨和赤裸裸的挑衅行为，突厥人结盟东罗马帝国，从东西两侧同时进攻萨珊波斯。

已经把中国特别是北中国视为囊中物的成吉思汗，或许没有控制丝路的意图，但摩诃末贩卖织物和哄抬物价的行为，肯定为成吉思汗提了个醒，那就是必须控制丝绸等织物的产地、市场和商路，监押艾哈迈德和再三追问另2个奸商的进货价，正是成吉思汗实现目的的手段之一。相应的，摩诃末处决蒙古商人和使节，与库萨和与突厥汗国的外交往来颇为神似。

另一方面，成吉思汗西征也其来有自。1211年，金国的汉人将领郭宝玉率本部兵在白登城（今山西大同市阳高县南部）投降蒙古，这位自称唐朝名将郭子仪后人的降将立刻向成吉思汗献上攻金方略：“中原势大，不可忽也，西南诸蕃勇悍可用，宜先取之，藉以图金，必得志焉。”（《元史》卷149《郭宝玉传》）。朱耀廷先生认为，郭宝玉口中的“西南诸蕃”是指中国西南的吐蕃和大理。但这与历史事实不符，蒙古征服吐蕃、大理，发生在金国灭亡以后，而此时郭宝玉说得很清楚，先取“西南诸蕃”再“藉以图金”，所以郭宝玉口中的“西南诸蕃”只能是西方的花剌子模。虽然方位上有所偏差，但研读《元史》我们不难发现，《元史》的编纂者宋濂等人对西域地理相当模糊，而对于古代的中国人来说，所有化外之人皆可以归为“蕃”。

我们再看成吉思汗之后的行止。1217年八月(农历)，成吉思汗晋封四杰之一、心腹爱将木华黎【为太师，封国王】，赐给他九斿(liú, 同“旒”)大旗，声称【木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也】，赋予他征伐金朝的全权，大汗还宣布：【太行之北，朕自经略；太行之南，卿其勉之。】(《元史 木华黎传》)此时【太行之北】已经没有任何强敌需要成吉思汗出手，唯一的解释是铁木真西征之心，昭然若揭了！

还是在1217年，即授权木华黎全面负责攻金战事前后，成吉思汗命西夏派兵参加蒙古西征，被西夏拒绝，1218年正月，蒙古惩罚性地“伐西夏，围其王城（即兴庆府，今宁夏银川），夏主李遵顼出走西凉（今甘肃武威）。”（《元史 太祖本纪》）由于此时成吉思汗专注于西征事务，对西夏的抗命暂未进一步追究，但他明确表示：“若长生天佑护，[西征]胜利归来时，朕就去征讨他们！”（《蒙古秘史》）直到这时为止，那场让成吉思汗从传统的东亚游牧强人变成世界征服者的【讹答剌事件】尚未发生。

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综上所述，笔者认为成吉思汗对西线战事早有心理准备，然而花剌子模毕竟是蒙古之外的世界第一强国，地大人多、国力鼎盛，非江河日下的金、夏所能比，成吉思汗一面对未来的战争有所准备，一面对两国和平共存还留有余地，毕竟蒙、花两国中间还有伪西辽和蔑儿乞人做缓冲。从摩诃末的角度来说，1218年冬-春季节蒙古商队在讹答剌被扣押时，他正在伊拉克前线的扎格罗斯山区，企图进军巴格达，一场突如其来的暴风雪，造成了花军巨大的非战斗减员，迫使他放弃了西线攻略，即使他不想对蒙古用兵，也要东返玉龙杰赤。再往前追溯，他为了对抗巴格达正统哈里发纳绥尔，拥立了一位傀儡哈里发，而哈里发及其世俗代理人的一项重要的宗教义务，就是对异教徒或卡菲勒(Kafir)进行圣战，将穆斯林的疆域向外推，即使为了提高自己和自己的伪哈里发的合法性，摩诃末也有必要对东线的异教徒屈出律和成吉思汗发动圣战。在经济方面，摩诃末也有争夺织物垄断地位的考虑。自恃强大的摩诃末大概认为现在下令处决商团，即使成吉思汗出兵报复，他也已经回到东线迎战蒙古异教徒，时间上正好严丝合缝，这才放心大胆的挑起事端，而这恰好让狐疑不决的成吉思汗下定了西征的决心，所以说讹答剌事件和蒙古西征，是蒙花两国出于各自目的而互相配合演出的一场大戏，绝非偶然事件或某一方的一时兴起。

所谓城门失火殃及池鱼，在进攻花国之前，夹在蒙、花之间的屈出律的伪西辽和忽都的蔑儿乞人必须被铲除。《世界征服者史》说屈出律首先完蛋、下一个是忽都；《史集》的顺序相反，忽都先完蛋，下一个才是屈出律。消灭屈出律的战事前文已有叙述，此处不赘，只说蔑儿乞的结局。据《世界征服者史》的记载，讨伐忽都的主帅是成吉思汗的长子术赤(Jochi)，《史集》则说具体执行者是四狗中的另一位-速不台(Subutai)，术赤也参与其中。结合日后的拔都、旭烈兀西征的战斗序列来看，此次远征的主帅是术赤，速不台是先锋官，相当于拔都西征中的速不台和旭烈兀西征中的怯的不花。《史集》说，由于蔑儿乞人盘踞蒙古骑兵难以深入的山区，成吉思汗下令为军队制造许多大车，牢固地钉以铁钉，使大车不致在石头中间行进时很快就损坏，速不台出发不久，大汗又派一直主管粮草的弘吉剌人脱哈察儿(Toghachar)追上速不台，并与速不台合流。脱哈察儿另一重身份是成吉思汗的女婿，数年后死于呼罗珊西郡尼沙普尔城下。

《史集》说蒙古军与蔑儿乞人在【蒙古地区的崭河】流域(具体地点不详)发生战斗，除了脱黑脱阿的幼子篾儿干被俘以外，篾儿乞人一个也没剩下，被屠戮殆尽。《世界征服者史》对交战地点有前后2处不同的记载，第1部第8章说战事发生在叶尼塞河上游的谦谦州(Qam-Kemchik)地区，与【蒙古地区的崭河】可能是一个地方；第3部第12章说发生在咸海东北的哈剌忽木(卡拉库姆[Kara Kum]沙漠)，从下文摩诃末在合迷追上蒙古军队来看，哈剌忽木说应该更接近事实。

此战是蒙古剿灭蔑儿乞人的最后战役，严格的说与花剌子模帝国无关，已经从西线回到河中撒马尔罕的摩诃末，却认为这是灭蒙古锐气的大好机会，亲帅【一支雄师劲旅】途经锡尔河下游的毡的(Jand)追杀凯旋的蒙军。摩诃末在海里(Qaili, 很可能是哈密)和海迷赤(Qaimich)两河间碰到一处战场，在那里他看见大堆尸体和鲜血。死尸中一个伤员给发现了，并受到询问，获悉蒙古人是胜利者，就在当天离开了该地，算端立即动身上路，火速追赶他们。第二天黎明，算端赶上了对手，准备战斗。蒙古军没有动手打仗，而是退却，说：【我们没有得到成吉思汗的许可跟你们交锋。我们为另一目的而来，追捕一个从我们手里漏网的猎物。】摩诃末却不依不饶，企图利用人数的优势消灭对方。

既然无法脱身，蒙军主帅术赤只能翻身迎战花军。两军的右翼奋力攻击对方的左翼，将它打退。这时蒙古军全力进攻摩诃末镇守的中路，迫使花军中路退却，甚至几乎被击溃，就在千钧一发之际，算端的长子扎兰丁从他坐镇的右翼赶来援助，不仅打退了蒙军的进攻，还将术赤团团包围。《元史 耶律留哥传》记载：【回回围太子(术赤)于合迷(海里)城】，幸亏耶律留哥的长子耶律薛阇【引千军救出之，身中槊】。战事继续到夜幂降临之际，【他们带着折断的枪矛返回，我们带着弯曲的刀剑返回】，双方各自收兵扎营。到了夜间，术赤率领的蒙古军队点起篝火为疑兵，迅速撤离了战场，待摩诃末发现敌军远遁时，已经人去营空。

这次蒙军的兵力史书没有记载，但从术赤此行的目的只是消灭蔑儿乞残余来看，他的兵力不会太多，也未必是精锐，而摩诃末有备而来，肯定人多兵强，双方打了个平手，要不是长子扎兰丁拼力救驾，他可能战死或被俘了。这足以说明蒙军的战力、纪律和组织都优于花军，摩诃末对此又惊又恐，志费尼说：【他(摩诃末)心中充满踌躇和恐慌，他内在的不安影响到他的外表。因为当他想到那个民族的力量和强大，以及过去发生的事端，又当他察觉到他已用武力把这场灾难引到自己身上，这时他万分悲痛和遗憾，在他的谈吐中明显流露出悔恨。因那支军队仅不过是大海的一条河，地上的一座市镇，头上的一根头发，而他已看到和领略到他们的绝对优势】。摩诃末还想到，他的父亲突骑施于1200年去世时留下遗嘱，让他不要背叛西辽，理由是【他(西辽)是一道其后有可怕敌人的长城】，看来老爹说的【可怕敌人】正是这些从草原上冒出来的蒙古人。

返回大营的术赤身上还有个插曲，脱黑脱阿的族人只剩下一个幼子篾儿干，被术赤生擒。篾儿干是个箭无虚发的神射手，术赤立了一个靶，命他射箭。篾儿干一发中的，接着又发一箭，正中前箭的羽缝，将其劈开。术赤非常髙兴，派遣使者到成吉思汗处请求保留篾儿干的命。成吉思汗非常不悦，说道：【再也没有比蔑儿乞部更坏的部落了：我们同他们打过多少次仗，我们受过他们很多骚扰，怎么能留他活着，让他重新掀起叛乱？！我已经为你们取得了这一切地区、军队和部落；留这个人有什么用？！对于国家的敌人来说，没有比坟墓更好的地方了！】在父亲的压力下，术赤处死篾儿干，蔑儿乞王室彻底灭绝。

前面说过术赤的身世，从种种迹象来看，他不是成吉思汗的儿子，而是蔑儿乞人。成吉思汗对术赤一直很不放心，这从后面发生的事情中也能看出来，这次远征蔑儿乞人，不仅不是成吉思汗对他的信任，反而是一种考验，让术赤用蔑儿乞同族的鲜血来证明自己对成吉思汗的忠诚，还让女婿脱哈察儿参战，监督术赤。而术赤想留下篾儿干的性命，更印证了成吉思汗的疑虑，所以非常愤怒，迫使术赤杀掉了最后一个族人。

扫清了屈出律和忽都，又经过合迷战役的试探，蒙、花双方都对对手有了清晰的认识，欲知成吉思汗如何解决对手，请看下一章《四路进军》。