主题：【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (楔子.第一、二回) -- Davi

这篇东东是演义的形式,但是其内容让人看着头晕,有看明白的请言语一声,解一下惑;班长要是觉得不合适就请随便往哪里转一下处理掉好了

掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记

作者：光当

题记：

南怀瑾老先生善吹南台风，直吹得“国学”旌旗飘两岸，封建幽灵走四

方……

光当不知慎重，贸然叫板南怀瑾先生、净空法师、钟茂森博士，以及早已

作古的怀西居士等人物，并与其麾下兵勇网上交锋，遂将其情其景结成此篇。

借助章回结构，但却并非小说，姑称“章回系列杂文”。

敬请诸位赐教。

诗云：

三江腾巨浪，

　　四海起波澜。

　　雾散乾坤定，

　　云开旭日圆。

　　楔子

　　据说很久很久以前，荒郊野岭搬来一头驴子。这驴子大眼睛，双眼皮

,脸长耳尖，鼻阔口方。它不仅长得挺帅，本事也大，踢腾起来一溜烟,叫唤起来八面

风。凭它这两下子，还吓跑了不少土著居民哩。可有一样，它视力不行。然而正因为如

此，它便更是目空一切，觉得此山此沟就是整个世界，它也就是万圣之尊的驴大王了。

　　一日，这驴子满世界溜达，不由走出坡外，便觉肚子饿得不行。碰

巧，山坡下恰有三堆青草，这驴子便跑过去，准备开饭。它挨着个儿闻了闻：“啊，味

道好极了！”它认为这三堆草都有极高的营养价值，必须全都吃掉，一个都不能少。然

而青草共有三堆，驴嘴只有一个，这怎么吃呀？它慎重思考了半天，果断作出决定：先

吃一堆，而且一定要先拣最大的那堆。于是，驴子就开始对三堆青草进行扫瞄，在草堆

之间转个不停。可始终分不出哪个草堆最大，也就没法子开吃，只好眼睁睁地饿昏在那

里。

　　就在这时，大山上下来一匹老虎。这贵州老虎初见驴，立刻吓了一跳

：“哟嗬？庞然大物也！”老虎不摸底细，只在远处观察，但终于耐不住性子，立志冒

险探个究竟。虎刚走近，驴便惊醒。这驴子虽饿得发昏，却并不把老虎放在眼里，只顾

“而阿嘘咴”乱叫。虎惊惧，急逃之；驴乃停，虎复来。数番之后，驴终于恼羞成怒，

胡踢乱跳瞎扑腾。虎知其技已穷矣，遂将该驴“可口可乐”地吃掉了。

　　这黔驴技穷的故事出自《柳河东集》，早已家喻户晓。但那贵州老虎

初见驴之前，驴子已经饿昏的情节，柳宗元并未交待。故鲜为人知也。

　第一回

　　话说光当自幼憨厚老实，最喜欢听人教诲，几乎是从善如流。记得小

时候听人讲故事，说有一驴贪吃瓮中之粟，以致驴脑袋卡在瓮里。这驴主人家急得不

行。可按照传统，村民是从不动脑筋想办法的。有人提议，叫他不必着急，快依祖训，

去找全村最年长的智慧老人出主意。于是，众人矢急慌忙跑到智慧老人那里求教。老人

说：“这有何难？割去驴头便可。”众人恍然大悟，照办。过了一会儿，众人又来：

“驴头已经割下，可是还在瓮中，拿不出来。如何？”老人说：“这又有何难？将瓮砸

之。”众人欣然，又照办。事毕，众人齐声赞曰：“幸有智慧老人之能也，要不那驴头

还憋在瓮里不得出来呢……”

　　听众哈哈大笑，直笑得前仰后合，七倒八歪。

　　唯我不笑，却问：“那驴头割了，驴子还能活吗？”

　　大伙又一阵笑：“头没了还活个屁呀！瓮砸碎了，驴也早死了……”

　　“那为什么不早点儿砸瓮呢？”

　　“所以大家才笑嘛！”讲故事的长辈拍拍我的脑袋，我这才跟着大伙

笑起来。

　　那位说了，你光当如此木讷，一定会吃亏的。看官说得对，象我光当

这般心实，肯定免不了吃亏上当的。可是您猜怎么着？当上多了，亏吃饱了，竟然也会

渐渐长些脑子来。要说亏呀当的有没有类似维他命的营养，光当不想探究，反正吃亏上

当的数量已经逐步递减，规模也呈下降趋势。总之，我是越来越不喜欢受骗了。

　　如果看官以为，光当这就城府在胸，刀枪不入了，那可就错了您哪。

直到如今，不管谁指出我的缺点错误，光当还会由衷道谢，不管谁向我提出或推荐好的

见解，光当还是愿意认真学习一番，绝无成见，只是不大情愿盲从而已。譬如宗教，无

论天主、基督、耶稣，无论佛教、道家、伊斯兰，我都充满敬意。光当以为，宗教虽与

科学冰炭难容，但大凡正教都有劝人向善之功，绝非坏事。至于光当能否成为哪一教门

的信徒，那则是另外一回事。

　　姨母是个非常受人尊敬的天主教徒。当年她曾把我拉到神父脚下接受

洗礼。光当也亲自请来圣经和赞美诗，研读吟唱得有板有眼。姨母看我虔诚，又拿乡下

信徒的口诀教我：“铺床，叠被，我的主，您先睡”，“拿馍，端汤，我的主，您吃

光”。不料这一来反倒出了问题：和主同眠共枕，光当尚能接受，甚至还倍感荣幸哩。

可是汤和馍馍都让主吃光了，光当吃什么呀？于是乎，只因捍卫草料口福，便叫光当毁

在嘴上，终于没能再同我主亲近到一定的必要程度。

　　闲话少说，书归正传。

　　话说公元2005年2月4日，春节将近。光当心情不错，便到互联网海

逛，不觉来在新华网都发展大街深水胡同。忽见一座大厦招牌鲜亮：“儒家思想三纲领

及现代运用”。哇赛，此楼竟然高达800余层。我不由寻思：莫非这里是古代特区？抑

或是古代特区设在现代网都的办事处？光当好奇，遂信步其中。

　　嚯！还真是别有洞天：每五十层都有一个殿堂，里边黑黢黢，昏暗

暗，阴森森的。儒家三纲领恰如那似明不明，似亮非亮的花岗岩柱子，直立其间，昭示

着楼主的装修理念。漫步登楼，方知这里远非办事处可比，洋溢着一股不荤不素土腥

气，似乎要盖一座等级森严的封建宫殿。倘若在现代经济基础之上，能把封建上层建筑

搞成功，那现代复古派复辟儒家王朝的野心，恐怕就不会只停留在试验阶段了吧？如此

一想，光当顿觉浑身发冷，不由得倒吸一口凉气。

　　有看官认得光当，忙作介绍。原来，继“最后一个国学大师”钱穆之

后，海那边又出了个南怀瑾，也号称大师。此公更以学贯中西之名，纵横百家之术，将

其别样国学舞弄得三道通风，七窍生烟。两岸僧佛道仙，巫婆神汉，外加一些精英怪

杰，多被他撩拨得春心荡漾，欣喜若狂。他们以为孔圣人已经显灵护驾，老佛爷又要班

师还朝了；以为只要读好国学便又能倚仗皇权官贵，欺压黎民百姓了；以为名正言顺当

奴才的时机到了，可以尽显“站惯了不想坐”的媚骨风姿了。于是，耐不住寂寞的三教

九流纷纷出笼，各展其乖。嘴皮子利索，巧舌如簧的，就白牙呲北斗，红口吐莲花；说

不出道道，理不拢头绪的，便连打棍子带耍叉，撒泼打滚来浑的。恨不能搅它个天昏地

暗云遮月，地动山摇水倒流。

　　那位看官说，此楼虽然热闹，却并没有什么象样的精怪，多是些只认

名流名气的fans一族。他们有的连白话都说不囫囵，全靠仰人鼻息，拾人牙慧过日子，

所以要守在大师唇边，期盼着传统精华，能源源不断地从大师的嘴角流出。似这等三升

文言装一斗总共不够一箩筐，更不明白儒、道、释为何物的应声虫，不过是自欺欺人地

赶赶风头，撵撵时髦而已，哪里有什么复辟帝制的歪本事。

　　看官还说，楼里已有许多火眼金睛的反封建斗士，那些假儒、伪道、

花和尚们没有什么招架之功，简直不堪一击。你光当无须多虑，不如回家歇着去吧。

　　看官言之有理，何必杞人忧天。于是，光当移动鼠标，轻按电梯，瞬

间便回家中。

　　到了家里，光当却未能安心歇息。想我中华，历史悠久，人口众多，

可为什么鲜有盛世？真理和幸福就象那玉立云端的仙女，一直在向人们招手，却为什么

总难贴近老百姓的实际生活？封建的制度虽然已经寿终正寝，但是封建的思想观念却一

直阴魂不散。在这种情况下，我们切不可掉以轻心，一定得好好想想，究竟应该怎样对

待祖国的文化传统。

　　中国的老百姓太善良了，善良的品格是伟大的。可这善良之中，分明

还透着一丝盲从，一丝冷漠，一丝悲凉。光当相信，企图复辟封建帝国，开历史倒车的

人是有的，但毕竟是极少数，他们的痴心妄想也万难得逞。然而，封建的思想观念原本

挂着仁义道德的伪善招牌，如今又打着传统国学的旗号卷土重来，更容易使一些善良的

百姓忠奸莫辩，良莠难分。如果听任这股逆流肆意泛滥，势必影响民主法治建设，阻碍

社会发展的历史进程。

　　光当也离不开传统，立刻想起了那句座右铭：“国家兴亡，匹夫有

责”。于是，光当茶不思，饭不想，坐卧不安，不禁奋笔疾书起来……

　　欲知光当写些什么，看官且听下回分解。

第二回

　　话说光当奋笔疾书，当下草拟一文，返回楼上，贴于828层。全文如

下：

　　儒家思想有不少好的东西。这些东西我们不应该，不可以也不可能丢

掉。

　　但是，要说世界观和人生观，那可轮不到三教九流逞英豪，就连儒家

老祖宗孔圣人也不过小儿科而已。在他那个时代，看天是圆的，看地是方的。以如此低

级的认识来对抗现代科学技术和生产力高度发展的历史潮流，不啻唐?吉诃德铁矛捣风

车，滑天下之大稽耳。

　　儒家思想的本质就是让人修身养性，都成为愚民，以便受命于天的有

道之君，率学而优之仕以治之也。这些玩意早被世人看破，焉有可信之理乎？君君臣臣

父父子子，俨然有序。可是，皇帝三宫六院，农夫光棍成群，烈妇从一而终。何仁何义

之有？人性尚无，焉谈仁义？

　　什么“人之初，性本善”，凡胎俗子哪个不是生下来就吱哇乱哭，衔

住奶头不肯松口，一副利己本能的贪婪状？

　　“融四岁，能让梨”，竟成千古美谈，实在以希为贵也！四岁知礼者

太少，属难能可贵，令人钦羡。而煮豆燃萁兄弟相煎者，争雄夺主轼君霸母者，却屡见

不鲜，不一而足。所以然者何？性本恶也。

　　面南登基，龙袍加身，山呼万岁，伟哉壮哉；

　　金榜提名，状元及第，夸官三日，荣哉耀哉。

　　人上人的感觉当然惬意。可惜一国不容二主，高官重爵几何？你想着

荣华富贵挺好，我也觉得锦食琼浆不错，少不了尔虞我诈，你争我夺。故，封建制度，

儒家圣典，乃野心家之温床也。

　　老百姓？对了，不管将相有种无种，位置老是不够，剩下的百姓总是

多数。

　　怎么办？仍以“学而优则仕”诱之，令那些有点想法或可能有点想法

的人读死书，死读书。就象范进，临老中个举人还把他高兴得差点疯掉，他肯定不会造

反。那些种田的、织布的、杀猪的、卖菜的子民更好办，令父母官好好管教就是。什么

仁者爱人修身养性啦，什么贞节牌坊二十四孝啦，当哄则哄，能骗就骗，知书达礼也

好，知足常乐也罢，能安分守己就行。不是还有“信仰自由”么？叫他们吃斋念佛或者

修道成仙吧。今生不济，富贵轮回，来世福禄双至也挺好的。告诉他们：饿死事小，失

节事大，切不可妒我圣贤之德，断不能容尔非分之念。怎么？还真有几个刁民泼妇？大

刑伺候就是，屈打成招也行。什么？敢骂昏君无道，贪官暴戾？好，那你就等着文景、

贞观之治，康熙、乾隆盛世吧，等着克己复礼，梦见周公吧，等着包拯、海瑞、唐知县

为民做主吧。摊着个把清官算你三生有幸。遇不上？谁叫你命该如此，活该倒霉。认命

吧，背时鬼！

　　袁大头世凯先生，嫌大总统当着不过瘾，硬立洪宪王朝以救国。袁氏

的四大干将皆非等闲之辈：杨度、胡瑛、孙毓筠、严复。这杨度，精通各国宪法，才堪

大用。那严复，翻译《天演论》介绍西学。将metaphysics妙译为“形而上学”者，正

乃此公也。新华网这坛子里藏龙卧虎，学贯中西的高手如林，但据说能盖过杨、胡、

孙、严诸公者并不多见。有一次，中山公园来今雨轩聚会。胡瑛会上说：“外间皆呼我

等为走狗，究竟是不是走狗？”杨度曰：“怕人骂者是乡愿，岂能任天下事哉。我等倡

助帝制，实行救国，自问之不愆，何恤乎人言。即以‘走狗’二字论，我狗也不狗，走

也不走的。”孙少侯（毓筠）曰：“我不然，意志既定，生死以之，我狗也要狗，走也

要走的。”严幼陵曰：“我折衷其说，狗也不狗，走也要走的。”胡瑛曰：“然则我当

狗也要狗，走也要走。”

　　光当曾闻“大智若愚”，未料竟有“奇志比狗”者。可见四大学问家

助袁称帝绝无懈怠也。可是袁贼洪宪，83天即殁。呜呼！缘何如此短命？光当论曰：封

建儒学其根腐矣！犹如那衣衫褴褛之躯，早被人窥破了私处，连普通民众都能道出其虚

伪的本质，焉能风光遮丑，被泽国威？蔡锷起义，举国响应，生把袁帝老儿活活吓死。

可以说，中国再也容不得帝王了。任何人再想称帝或者变相称帝，都逃脱不了袁贼世凯

的可耻下场！

　　中国历史悠久的传统文化，包括儒道佛三教九流都有许多好东西。我

们应当有批判地继承，剔除糟粕，选取精华，合理吸收，开阔我们的眼界，丰富我们的

思想。既不能倒洗澡汤连孩子一起泼掉，也不能吃肉不吐骨头连皮带毛一口吞下。譬

如，同为孝道，“割股疗亲”乃舍己为人，其情感天动地；可“郭臣埋儿”则无疑是典

型的杀人犯，其灭绝人性的愚昧和残忍令人发指。

　　毛泽东引孟子语曰：“尽信书，不如没有书。”光当用自己的话讲：

“照搬传统，不如没有传统。”囫囵吞枣，食古不化，那是没有出息。若以封建糟粕来

愚弄人民，则更是居心不良。儒家学说的反动本质，早被五四新文化运动揭露得淋漓尽

致，批判得入木三分。已经被人看破的东西，岂可再拿来骗人？

　　俗话说：“山中无老虎，猴子称霸王。”

　　更俗的话说：“老的骗怕了，小的长大了。”

　　能够击节晃脑地读通，或者假装读通几本四书五经，能够朗朗上口，

或者吭吭巴巴地背诵几段“子曰”，能够模仿某大师的噱头，披头散发地妆扮一番或者

一番多一点，去哄哄那些不大认识繁体字，不太了解“之乎者也”行情几何的“少年先

封队”兴许还行，至少猛一唬，显得有学问，有派头，有来头。倘能利用古学概念宽

泛，便于见仁见智的特点，把那“玄学”再侃得“玄乎”一些，则更可以显得自己博大

精深，乃至深不可测了。但是，如果有谁心血来潮，胆汁澎湃，以为当代百姓都良善可

欺，憨傻可骗，以为否定五四新文化运动，打翻一群现代文化巨匠易如反掌，以为欺世

盗名，混水摸鱼好似探囊取物，唾手可得，那倒正应了老杜所言：“尔曹名与身俱灭，

不废江河万古流”，恐怕只能是贻笑大方了。

　　光当发贴，一吐为快，并不想惹事生非。然“树欲静而风不止”，世

事难料。接下来，先是“好风凭借力，送我上青天”，忽又坠入云山雾罩的谜途之中，

直弄得光当大声呼救。

　　欲知后事如何，且听下回分解。