主题：关于葡萄最近一系列文章的读书笔记及对葡萄发帖的总结归类 -- 月下

基督教学者创造了limbo 这个词，让生活在耶稣出生之前的人们的灵魂暂居于此，等待接受拯救。在但丁的《神曲》中，把 limbo 摆在地狱的最外围，荷马、苏格拉底等古圣先贤都在里面。

我自己理解如下，《神曲》是中世纪与文艺复兴分界的标志。如果说，中世纪是基督教统一过程中对各国本土文明和神话的大一统兼并重组的话。那么神曲，就是在统一思想的基督教中知性和理性寻找自我的复兴。这个就是文艺复兴。

limbo在《神曲》中是地狱之外的花园与小树丛地带。古代先贤在此徜徉。《神曲》中对此的设定是，基督出现之前他们无法成为基督徒。但是但丁认为他们即使不是基督徒也具有基督知性与理性的光辉，因此他们被安排在地狱之外等待末日审判之后的永生。这里的古代先贤，就有但丁崇敬的古罗马诗人维吉尔。维吉尔还作为但丁在《神曲》中的旅伴来给予但丁指引。

其实以前写过，基督教在崛起过程中正统教派的征服史。作为异端但是最终和正统教会妥协的部分诺斯替他们最后以默认教会正统地位换取教会默许他们存在地位。这里就是最早部分隐修派的由来。诺斯替存在于教会最大的冲突在于，他们认为通过自己不断的求索与认知最终可以得到真理与上帝的指引。而不是只有通过教宗这个上帝唯一代言人才可以获得不可先验的三位一体真知。你可以很明显看到，当诺斯替追求的真理和上帝的指引这个目标替换为科学与对宇宙万物的探索。就可以不难找到，我曾经在卷轴里提过的，借助基督教存续的古希腊罗马的精神财富以及他们在资本主义复兴后于基督教的分道扬镳。

在这里楼里有人认为，我所判定的基督教欧洲和新教的冲突这里有所误解的。实际我在说，以科学与科学世界观认知为核心的美国资本家与基督教欧洲在未来世界的判定与认知存在不可调和矛盾。而他们意识形态引自一神教的排他性，就是这种不可调和的根源。例如，欧洲社会模式引入工人如董事局享有一票否决权，这个是教宗在梵蒂冈第二次大公会议后倡导的新型社会模式。并且，欧洲社会否认产权在资本社会运转中的绝对地位。这样，对于把股权与产权居于社会资本运转支配地位的美国模式是不可接受的。

有意思么。