主题：【原创】文明的存续（一） -- wild007

当社会走到今天的局面，变革的气息已经不容置疑，对于那个无可捉摸的未来，每个人心中多少都有些疑问。在如今的世界里，我们能如何选择或是被选择呢？网络上尤其是西西河里，其实离现实世界多少还是有些遥远的，因为类似问题你在现实生活里几乎很难被谈论到，这里带有相当的前瞻性，但又多少有些象“疯子集中营”，当然做这样的“疯子”，至少我还是很乐意的。

如今河里弥漫着对文明和文化的思索，儒家，基督教，伊斯兰等等等等都开始粉墨登场，谁更能代表未来，谁能持工业化之牛耳，这似乎是个令人兴奋而又棘手的话题。那么作为普通人，究竟该如何看待这个似乎与自身风牛马不相及的问题呢？也许我们在抽象化的精致世界里行进得太久了，忘记了很多很基本的东西。这个世界的确很复杂，以文字这种本身就带有抽象属性的媒介，很多事几乎无法说清楚；但是这个世界其实又很简单，当我们找到那些背后的脉络，知道事物为什么复杂而又为什么简单，那么一切也就变得昭然若揭。

从文明的角度出发，中西间存在着极明显的差异，中国走了几百年的低谷，在今天恐怕连我们自己都有些糊涂，全盘西化后的我们，还能叫中国文化的一份子吗？光光蒙个中国的皮，或者在故纸堆里拼命拼凑过去世界的残垣断瓦，难道就能找回中国文化的魂吗？其实这个问题的答案很浅显，文明和文化，有着自己的意志，他们也并非一成不变的。当今天世界“中国特色”大行于世，西方人屡屡预言又屡屡破产，我们的民风就是会和西方不一样，这其实已经在提示我们，中国文化早已经“复生”了，只是我们还无法以文字或理论来很好地诠释他。或许在这个世界很多人眼里，这个新生的中国文化压根就是个怪物、四不像，分分钟就要土崩瓦解，只是下一刻一直没到来，于是一刻复一刻，“热心”的人们总在翘首期盼着那一刻的到来。

这里的问题很有趣也很玄妙，附带着中西文化间的差异，却也在暗示着另一种视角。其实老祖宗早就给过我们答案，在这个世界里除了抽象法，还有另一种看待世界的方法，所谓“只可意会不可言传”，那么我们该如何“意会”呢？还是要通过抽象的文字或数字，但是从抽象中去看“具体”，那就需要自己去“悟”了。不说玄的，光就文化本身来说，中国文化里从来就没有真正很明白地完整阐述过，从古至今，从来没人劳什子去研究中国文化究竟是什么，其理论核心是啥，或者说“内核”是啥。简单地说，如果你以一个核心或一种角度去试图顺藤摸瓜摸清中国文化的脉络，那么你会越来越绝望，比如说你如果认为儒家是中国文化的根本，那么随着你对儒家的研究的深入，你会发现有越来越多的反例，甚至在相当历史时段，儒家理念被实质架空也并非什么稀奇事。但是中国文化显然又不是松散的，即便被打散了打倒了，一段时间后总是会重新凝聚，所谓分久必合，合久必分。

如果作一个类比的话，中国这种文明形式，是非常象蚕茧的，在构筑蚕茧之初，或许需要几个枝丫作支点，可是一旦成型，你就看不到支点了，各种千丝万缕的联系形成一个密合的体系，油盐不进，当然要想开辟新天地，那就需要破茧了。而西方的基督教文明，则可以比做蒲公英，必须有个坚硬的核心，然后所有的文化都依附在核心上，这种文明模式很容易受摧残，故而黑暗面很重，但只要核心坚强有力，找到一片适合的土壤又可以重生。两种文明模式因其特性差异，中国更注重于防，因为茧壳防御很有力，从外部很难攻破，而基督文明则重攻，因为压根守不住，而且只要核心不被攻破，反正“春风吹又生”。

在整个人类文明史中，攻难守易是常态，一旦科技促使攻易守难的局面出现，那往往就是大事件，比如匈奴、蒙古的骑射，和工业化后的枪炮都造成了世界格局发生根本性变化。而如今的世界，由于核弹的出现，攻守的平衡又将走回基本态，这是对中国文明最有利的天时，当然如果你要以此为基本点去判断中国文明的走向，那么无疑你是会误入歧途的，因为我已经说过，中国文化向来不是一个角度或一个要素能搞定的，而且甚至也不是几个角度或几个要素的问题，这个“几”是一个变量，随时间和各种因素的引入而变动。

古代的中国有儒释道，但是其实儒释道体系和西方的一神教体系是“异构体”，只是儒释道的目的是让异见份子认同儒家的言论宗主地位后，即可把自己的理念宣讲出来，当然采用不采用，那就手底下见真章，这个真章包括你“蛊惑”君主、当权者、民心的能力，也包括其是否真的能达成需要的结果。而一神教就没这么麻烦，他是直接把理念原创者悉数人道毁灭，然后堂而皇之地将该理念“拿来用用”，这样的好处是外来理念的“毒性”降低，教宗至少不用担心自己理念过时而被淘汰，坏处是外来的理念终究还是“有毒”，吸星大法用多了，体系内异端横行。两种体系在施行过程中总是在向对面摇摆，比如儒释道到后面越来越象一神教，一神教则越来越象儒释道，新教可不就是道家的翻版嘛。只是这两兄弟最后都在工业化面前一败涂地，均被清扫出主流地位。