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主题:民主和集权问题 -- 慧诚

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家园 所谓普世者,是非普世,是名普世

是想表达这样的观点,其实早在汉朝之后,因如何解读儒家经卷定义作为国家治理指导思想的经义,这个治经史实际就是取得注释国家治理思想的话语权。

简单点说,治经史在历代学者而言。一旦,自己宗派的注释成为国家学说。不但可以一门显贵累世为官宦跻身权贵。更重要的是,这种注释权力直接指导者规范社会组织生活方方面面的各种标准。历代儒门,怎么不争怎么不治。都不过是托儒家学说夹带自己私货的之类了。

这里提到取得注释国家治理思想的话语权,我理解是不是就像注释毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、和谐理论,是名佛法,非佛法;名儒家,而非儒家;名普世,而非普世。上升到国家治理的时候,法已经降格为了术,成了异端,那现在我现在要打倒异端,是不是就要否定术,进而否定法呢?这个在逻辑上是不成立的吧。

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