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主题:民主和集权问题 -- 慧诚

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家园 经您这么一说,我不知道可否这样想

我个人吧孔子晚年整理尧舜至春秋秦穆公各个时代,看做是历史传承下的不同组织形式。而其中的文献记录即是各组织应对历史传承的经验教训的信息合集(不管是孔子主观于历史还是客观于历史的一种信息记录。)

至于伏胜的注 这样看 以文字为载体各个时期的组织在历史传承中,基于文字本身的因素使得信息的记录出现了断层,基于历史传承需要的一种解释。

这样就出现对于信息的另一个话题

第一, 不同组织在历史传承下所保留的信息,个体记录过程中是否不可避免夹杂其主观意愿。

第二, 信息传递中过程中的整理阶段,如何保证其整理后的信息继续传递不被人为延缓或阻断,或者加入整理者的主观意愿为某种利益所服务而进行的释放。

第三, 在信息传递过程中的真实断层或遗失,,在注释时,不被在历史传承中的现实因素所扰乱。(个人或团体在注释前,以某种现实目的为手段,注释后为个体或团体谋取利益)

对于今文和古文尚书的争论,类似第三种,或是为旁门左道。大家争论的目的在于现实中为自己团体谋取利益,而忘记了历史传承下,信息传递的目的为何?从而沉浸在某种状态不能自拔。

再联系到现如今,葡萄您说,工业社会后社会财富的增长速度,以及资源的消耗速度,地球对资源人口的承载问题,后果还真不可想。

前些日子看ted宏观历史,说通过dna发现好像是每10亿条dna就会有一条不完整,dna所承载的信息也会缺失或不完整,也就是说人类仍在进化。

那么我们仍在进化,依据现代社会资源的消耗速度能否完成另说。

或许有别的物种或外来生物在角落里偷笑。

亦或者我们应该以历史传承发展为脉络,以事实为依据,避免过久的陷入某种自洽而消耗资源,然后继续进化进化进化。

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