主题：一个理论问题——为什么要坚持群众路线 -- fride

我认为这一问题，必须在理论上有着清醒认识，才能避免动摇从而变成空洞的口号和政治正确。

重要的一点是，坚持群众路线并不是一个道德判断。根本性的道德判断在真正的意义上是一个神学问题。可以想象，人类为了各种品位与价值喋喋不休，争吵不休，各人会有各人的正义。但是放到整个历史的维度下，这些正义统统都是一种相对的正义，绝对的正义不在人间。人间最终可以凭依的是对天道，对历史性的认识。这种价值的选择不是基于某种人性对于善的偏好，而是基于关于社会发展中必然性铁律所得出的符合现实和未来人类前景的一种政治判断。

关于伦理和道德，在本质上属于法的范畴，而法的确立是基于社会博弈中各个集团之间的力量对比。因此所谓“法是统治阶级的法”，这一论题不是一个错误命题，但是并不完善。社会系统中的统治阶层也有子派别，在统治阶层之外也有游离的社会群体，这些群体一到构成了整个社会博弈的轮廓。在关于道德和法的观点上，我是倾向于尼采主义的非道德论者。法本质上是权力博弈的产物。将“群众路线”归于一种道德直觉或者道德判断，是愚蠢的行为。正如西方普世在历史长河上没有真正的“普世”过，“群众路线”这一政治伦理价值也不是一个基于历史性的普世判断，它本身就是历史铁律的阶段性产物。

让我们回到毛泽东对于“群众路线”的坚持。他为什么要坚持“群众路线”？毛泽东所希望解决的中心问题是什么？

我们知道毛泽东并非是一个民粹主义者，毛泽东并不仅仅是一个新民主主义革命者，文化大革命也不是一种煽动民粹的行动。毛泽东所面对的中心问题就是“王朝周期率”，而这个王朝周期率在历史中的不断重演，其所依赖的历史逻辑则根源于上述的那些社会博弈力量的失衡，其中最重要的部分就是掌握政权、经济权和话语权的上层权贵和沉默的大多数之间社会博弈的失衡，最终所导致的社会系统的瓦解。精英主义路线所依据的逻辑是——治国是专家的事情，各行各业需要专业意见或者更为甚之，他们会认为“民可使由之，不可使知之”。但是精英主义路线所不能看到的，就是居于这个社会系统中沉默大多数是真正社会财富的创造者——他们提供了劳动，劳动才是社会财富所不可或缺的因素。社会系统可能因为缺乏专家意见，变成一个无效率的系统，但是在这个无效率的系统中，如果没有人劳动，那么则面对的会是赤裸裸的生存问题。这是一个类似于牛顿静力学的思想试验，如果我们抽取了社会系统发展中一切上层结构中的偶然因素，那么我们会发现，劳动是其中真正的不变项。所谓的“Job creators”,你们真的创造了就业嘛？他们并没有创造什么，他们只是依附于其上，通过他们的聪敏狡黠，配置了这个劳动系统，让文化和文明可以生根发芽。但是他们把功劳全归自己却也是极为愚蠢的。沉默大多数的根本性力量就在这个历史中的不变项——劳动之中。在肉食者和劳动者的双方博弈关系中，没有一方在绝对意义上是主人，任何一方都在一个特定角度上对对方形成了依附关系。这就是关于劳动之上的社会历史辩证法，当自我感觉良好的“主人们”忽视这个辩证法的时候，这个辩证法就将发挥它自身的效力，“主人们”会因为自己的贪婪，沉默的大多数会因为被逼上绝路，从而政权解体，王朝实现了自己的一个周期。

那么，坚持“群众路线”的根本性意义就是避免这样一个周期，在于尊重这个一直在发生现实性效力的辩证法，而并不是出于某种道德感觉或者道德说教。政治从来都不是靠道德感召力，政治的逻辑是现实中的力量，如果“群众路线”没有这种基于辩证法的根本性力量，那么它也没有凭据成为我们的政治路线。