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主题:中帝国主义ABC(0) -- 达雅

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家园 说到理论准备,我贴个新儒家写的软文

大家看看能不能有机会忽悠出去,虽然我自己觉得很恶心,不过估计应该还是有人会买账的

在一个泛冰冰的年代,理冰冰地谈爱,会让有些人觉得不合时宜。当对爱的言谈刚刚开始时,集市中就会有怒气冲天的人站出来,大声地呵斥这种言谈的抽象,并且搬出无数的丑恶和黑暗。

在历史和现实中,不断涌现出狡黠的商人和政治家,甚至自负的哲人和科学家严肃地论证,爱的反题——怨恨、恶,在人类社会中的重要作用。但是,这并没有真正撼动爱在人类社会中的根基地位。自古至今,在滋养人类思想的日常语言中,人们从来都说,“因爱生恨”,爱的不足或缺失衍生了怨恨,而鲜有人讲,“因恨生爱”。所有对恶的控诉、对义的实施都需要接受爱的指导,统合于爱。

至于集市上对谈爱的呵斥,也许应从言行理论或文字修辞学的角度考虑。这声音并不是对爱的狙击,不是观念或者语义上的反驳,而恰恰是对爱的特性做出的有力提示,要求对人类世界中的爱进行热腾腾地践履、活泼泼地落实。如同阳明子曾经云过的,“在事上磨练做功夫,乃有益”。

爱的功夫,始于近者,推至远方。就近者而言,父母子女、兄弟姐妹、夫妻恋人,血缘亲恩,自然而爱。就远者而论,对亲者之爱,更会推恩至人,扩充及物,将心比心,超越血缘亲情,至于人己物我、四方天下。

也许集市中有人会喊,亲者之爱易察,而推扩之爱难见。其实,任何世界、任何年代都不缺乏推扩之爱,而是不愿意睁开爱的眼睛,对于爱进行细微观察与真实体验。

比如,每周日,某老师会指导人民大学的学生们阅读《论语》;每周一,某女生会带领同心小学的孩子们朗诵《三字经》;逢假日,某志愿者会为洛阳山区的贫困户提供帮助。

子曰:“仁者爱人。”又云:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 圣贤之言,声声绕耳。美善之行,历历在目。

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