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主题:【原创】天下无谍7.0 个人趣评共谍之最 -- 黄河故人

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家园 TG某些英雄人物的产生是有其历史条件的,他们的某些行为也

确实难以用今天的道德标准价值体系来衡量。公平的来讲,应该谈他们在当时特定情况下的作为,是否有其合理性,正义性。不能无限追溯,以今天的情况来否定昨天。当然也不要拿昨天的标准来要求今人。

最好也不要扩大而谈影响,应该就事论事。否则一个张睢阳一千年了都不得安宁。

抄一段五蠹

“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇,有聖人作,搆木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病,有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鯀、禹決瀆。近古之世,桀、紂暴亂,而湯、武征伐。今有搆木鑽燧於夏后氏之世者,必為鯀、禹笑矣。有決瀆於殷、周之世者,必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者,必為新聖笑矣。是以聖人不期脩古,不法常可,論世之事,因為之備。宋人有耕田者,田中有株,兔走,觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。”

这一百年来中国的变化,恐怕是直接由上古到了当今。谈人物还是要厚道些,否则刚刚笑了人搆木鑽燧,就会被人笑決瀆征伐。

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