主题：【原创】中国机构改革的出路，兼复井底望天兄 -- 一介书生

明代取消相权，可是明代的内阁首辅的职权到中后期已经相当于唐代的中书令了。明代后期离虚君宪政只要一步之遥而已。

转一个网上有人根据黄宗羲的《明夷代访录》和设计结合现代制度推演出来的宪政模式：

君权：君主继续保持实权也行，不保持实权也行，都无所谓。因为宰相掌握了副署权，君权就不再多么重要了，关键在宰相。

　　相权：宰相以责任内阁制统领政事堂，总理全国行政事务。宰相的选拔后边说。

　　给事中：给事中人数扩充，以六科都给事中为首组成给事中会议，以民主机制对宰相政令、礼法的制定进行封驳审查，不再像以往那样单个给事中都可以上书议政，减少设置给事中给予国家政治的动荡。给事中的甄选由吏部组织，在通过“进士科”的进士当中民主选举产生。（这样给事中会议实质上就成了参议院）

　　博士弟子：博士弟子们先通过科举（类似于当今的资格考试，不需要多难，但必须得有一个资格。黄宗羲明显也是这个意思），通过科举后按照地域，由地方各级士子按照选区选出各级博士弟子，然后组成士子院。士子院负责任免各级行政官员（包括宰相），监督各级行政机构，对各级行政事务行使重大事务决定权以及礼法的制定权。（这样士子院实质上就成了众议院）　　

　　大祭酒：由博学鸿儒科或者退休宰相组成的大祭酒组成鸿儒院，鸿儒院人数限定十六人左右，以三分之二多数的表决机制，行使否决君权、相权、给事中会议、博士弟子会议的权力，同时还在特定情况下行使对礼法做出最终解释的权力。鉴于鸿儒院权力极大，特定义为虚设，也就是在特定程序之下，鸿儒院方能行使权力。比如士子院四分之一或者三分之一人数方可提请，比如君主和宰相为首的政事堂联名副署方可提请，比如各科给事中会议三分之二多数方可提请，比如都察院、大理寺、刑部三司会审不能统一方可提请，比如国民在受到公权力侵害，无法得到最后救济之时方可提请。（其实这点改动最大，因为黄宗羲本意是“政有得失，直言不讳”，居中制衡君权、相权，以及统帅各级士子“公是非于学校”，但一旦民主机制完善，明显可以看出大祭酒的权力太大了，所以真正实际运作，大祭酒的权力必须得严格限制，而近代非常容易的借鉴方式就是违宪审查模式）　

　　然后就是最后一条也是最关键的一条，一定要把王夫之“预定奕世之规”的思想通过成文法的形式，把国家运行的一整套机制从头到尾，写清楚写明白。