主题：【原创】辛亥人物之师复传（一） -- 三个Ｃ盘

二、晦鸣学舍与心社

广州独立之后，革命党内部因权力分配矛盾重重，刘调停无效，失望之际将军队交给陈炯明，带丁湘田等人准备北上去刺杀摄政王载沣。到达上海时，遇到汪精卫出狱南下，告知其南北和议即将实现，同时，刘思复一路耳闻目睹其他光复各省革命党内部权力争斗，深感革命不彻底，解散了支那暗杀团，烧毁团章文件，只保存了烈士林冠慈签署的盟书和就义照片。

1912年初，他和丁湘田、郑彼岸等人到了杭州西湖，在白云庵一住一个月。在西湖边，他思考辛亥革命中出现的许多问题，认定了以后的目标是由政治革命转为社会革命，全力进行无政府主义的宣传。

1913年5月，刘师复回到广州，在存善东街8号，发起成立了晦鸣学舍，集合同志，传播无政府主义思想。学舍名字源于《诗经》“郑风”“风雨如晦，鸡鸣不已”句。晦鸣学舍是一个有着明确政治主张的团体，其目标定为“共产主义，反对军国主义、工团主义，反对宗教主义，反对家族主义，素食主义，语言统一，万国大同。”为了扩大影响，刘师复又发起成立心社，作为晦鸣学舍的外围组织，心社对外宣传的政治性比晦鸣学舍要缓和很多。是完全靠道德自律的组织，凡遵守心社社约，即为社员。

刘师复订立的心社社约十二条为：一、不食肉，二、不饮酒，三、不吸烟，四、不用仆役，五、不坐轿及人力车，六、不婚姻，七、不称族姓，八、不入政党，九、不做官吏，十、不做议员，十一、不做海陆军，十二、不奉宗教。刘师复在广州的《平民日报》、《天民报》上开辟“心社析疑录”，在广州社会上引起了很大影响，同情者热烈讨论者为数众多。

对于心社社约，刘师复均有有自己的解读，他曾为心社同情者具体解读说，不食肉，不饮酒，不吸烟，是属卫生问题，不食肉素食主义就是受了托尔斯泰的素食主义影响提出的主张。与迷信轮回的戒杀放生不同。而日常生活，一切工作，要亲自动手，蓄婢使仆，是人类的莫大耻辱。现在的夫妻，绝大多数的是家长包办的盲婚，毫无爱情。不婚姻不是禁欲、绝育，而是男女要恋爱自由。刘师复说，心社社友是自由结合，没有奖励，也没有惩戒，全靠个人的自觉自愿去实行。如果暂时不能实行某一条，可以向社中声明，如不食肉，有人暂时为了生理关系，一时很难办得到。又有人刻下因职务上或手续上应用具名的关系，也不能把姓除去。至因病求医，行动不便，没有机动车、兽力车时，不得不暂时用人力的交通工具，这是因事制宜，不必固执。总之，一切要根据实际灵活应用，实事求是，能够做到的即做，绝不是讲空话。

其解读可见，刘师复对待他人非常宽容，并不将自己的理念强加于人，但其自己对待主义，则有着宗教般的热忱。他废去刘姓，改名为师复。他从不坐人力车或轿子，坚持素食，不沾烟酒，他的执着也感染旁人，有一政客乘轿造访他，到了路口也即下轿步行，有一次开会，有个正在吸烟的人听说刘师复到了，马上把烟藏在衣袋中。刘师复对待主义态度极度真诚，中国最早宣传无政府主义之一的张继当选民国参议会议员，刘师复认为其有悖无政府主义者的行为准则，以朋友身份写信给张继和张继的好友吴稚晖，认为张继因就其行为对无政府主义者作出说明，并建议其为了理念纯洁，应辞去议员之职。吴稚晖回信称他为刘师复，他很严肃的回信，“鄙人已宣布废姓”，请吴以师复相称。

在“晦鸣学舍”，师复讲授无政府主义理论，有时出题目让大家作文章。丁湘田教语文，圣约翰毕业的李希斌教数理化和英语。“晦鸣学舍”的藏书中有英文版的马克思《资本论》节本，有法文版的《傅立叶传》等。

“心社”十二条社约也是这个时候才正式对外公布的。莫纪彭回忆，“知识分子，看见十二条条文，多数是莫逆于心。短时间广州市上，茶座酒楼，有闲谈必谈心社。谈心社十二条条文，有闲的人们，谈心社是最新鲜、最时髦，又最好不过的谈话资料了！”

刘师复解读心社的目标，“对于个人相戒勿为违背真理之事，对于社会则主张废绝私有财产倾覆一切强权以成共产大同之社会”,“破除现社会之伪道德恶制度而以吾人良心上新道德代之”，其中，不婚姻与不奉宗教两条，最为惊世核俗。青年视之为打破沉闷人生的新思潮，而保守势力对此反应激烈，视之为洪水猛兽，教会学校培英学校宣布：“凡是入心社的学生或是教职员，希望他本人从速的脱离关系，否则，一经查出，立即驱逐出校。更望大家警醒，坚定信心，免受撒旦（魔鬼）的诱惑”。两广浸信会的定期刊物《真光》主编张亦镜更是在报上撰文，漫骂心社的人是狗。而主张国学的广东高等师范学堂校长黄节，则一度试图开除几名加入心社的学生。

晦鸣学舍成立后，印制散发了大量无政府主义的小册子。1913年8月8日，晦鸣学舍机关刊物《晦鸣录》第一期出版，此时，正是袁世凯镇压南方革命党的二次革命后，《晦鸣录》仅仅出版两期，便被袁世凯派往广州的龙济光查禁，晦鸣学舍与心社也被查封。9月，刘逃亡澳门，将晦铭录改名为民声，在澳门秘密出版了第三、四两期。由于刘师复革命元勋的威望，在澳革命党人希望刘师复领导讨袁，但刘师复一方面痛斥袁世凯的专制，但坚持不参加政党活动，坚持思想革命。刘师复认为，袁世凯固然为独夫民贼，但应当以绝对的无政府共产主义思想来进行社会革命彻底改造社会，单纯讨袁是治标不治本的一时之策。刘师复曾经以暗杀这样最决绝的方式参与了政治革命，又以如此决绝的方式放弃政治革命，而全力投入思想的革命。

袁世凯照会葡萄牙公使，刘师复在澳门的活动被禁止，1914年，刘师复与“心社”一起迁至上海，在那里，刘师复走完人生最后的历程，也达到了其无政府主义思想革命的顶峰。