主题：中国制度变迁 一、总论（1） -- jyzh

在中国的现实中，两千年的帝制社会中，政府对社会的控制力远没有现在宣传上的那种力度，所谓的中央集权的维系无非是通过帝国文官制度作为上下层的联系纽带，上层是帝国官僚体制，下层是地方宗族社会。法律也有成文法和乡约两类。宗族自治是帝国的基础，文官考试是上下层交流运动的途径。这样一个政府在儒家思想作为指导思想和组织原则的基础之上对底层社会的干预无非是通过定性的模糊的方法。这样一个体制存在到西方文明进入中国。在康熙，乾隆两个朝代是帝国中兴的最后一站，也是即将遭受冲击的最后一站。中体西用的维新因为缺少对社会关系的改造而使得所引进的西方的工业都成为浪费，就如同俄国彼得大帝改革因为并未出动最核心的沙皇体制而遭到了1905年日俄战争耻辱性失败一样，中国也碰到了甲午战争的失败的警醒，而带来清醒的都是来自海的那岸的日本。而日本与中国百年的改革关系更是千丝万缕之联系则不用细数。

从孙中山的追随者蒋介石在艰难的局势下名义上统一中国而建立类似西方工业社会所拥有之上层体制，到毛泽东从底层开始构建一个适合工业社会形成习惯之下层体制，中国走过了漫长的动荡年份。目前的世界由两种生活方式的制约，一是工业化的经济生产方式，一是被工业化生产方式所影响的人类的生活方式。而人类的生活方式反过来又制约着工业化的经济生产方式。在发展和改革的同时，不仅要引入工业化，而同时也一定要使得整个生活和交往的方式能适合工业化经济生产方式。这对我中华文明千年的稳定体制而言，当然是一种文化上的被侵略，从荷兰和英国建立宪政体制超越葡萄牙西班牙建立欧洲霸权开始，真个世界的历史就是一部西方化的历史。中华文明也遭受了世界上大多数文明所碰到的十字路口，我们究竟要向哪里走？我们并不敝帚自珍认为中华文明是人类所必不可少，但也不用妄自菲薄认为中华文明需要被西方文明所取代。就如同我们面临经济危机要寻找西方经济之劣势一样，从来没有完美的体制制度，中华文明一样可以在新的社会架构中找到自己的地位。

1949年之后的中国面临着两个西方化的问题，一个是所谓的类似苏联体制的西方化，一个是类似美国体制的西方化。美国体制直接继承了荷兰英国的体制，而苏联体制是对荷英美体制批判继承同时融入俄罗斯自身结构的产物。苏联后来表现的共产主义大国沙文主义与俄罗斯本土东正教自认为是基督教的正统有其相似之处和精神上的继承可能。中国的政治体制之形成与接收西方工业之迫切性使得中国有自己本身之批判继承的可能。1949年，两个敌对的中国在不同的地区开始了各自的实验。