主题：侃侃而谈道德经（46） -- 唵啊吽

这篇前面说的是知足，后面说的是知足之足。 我猜想前面的知足是后者的简写，也容易造成误会，给人以轻易满足的感觉--如果不对请指正。 知足之足也许应该可以理解为“知道什么时候已经足够了，就适可而止”怎么知道已经能足够了呢？　前面讲了，需要通过载营魄抱一，而无离的自省，探寻到的这个该满足的边界。

现代社会之“不知足”也许是违背经典经济学理论的。 经典经济学中有个marginal utility（边际效用）的概念。就是对某一样事物你得到得越多，再去争取一个单位的同样的事物所获得的利益是递减的。 这些事物当然也包括财富。 再运用Opportunity Cost的原理，实际上经典经济学提倡的是人应该知道什么时候已该满足，适可而止--也就是边际效用递减到0的时候。 只不过某些人有意无意地偷换了《国家财富》中self interest的概念，以此作为贪婪的借口，宣扬贪婪的人生观，导致现代市场经济中对财富的绝对认可，在增长财富所带来的边际效用已经是负数的情况下仍然执着地去追求。

“不知足”真的是科技进步的必要条件吗？　也许某些是吧？　为叙述方便，暂把不知足定义为对财富对名誉的不知足。　　我总觉得真正伟大的发明， 如牛顿发明微积分，爱迪生发明电灯，不是在“不知足”这种心浮气躁的状态下可以完成的， 而是知足的人格物致知的结果。　有一种说法，创造力就是无限耐心的结果。

最后试图知足之足地想一想，科技进步真的是绝对正面的吗？ 即使“不知足”是科技进步的必要条件，我们应该牺牲“不知足”而追求科技进步吗？