主题：如果我有钱或权，我要拍的电影是： -- 俺老孫

在现代的时代背景是暗流汹涌，拍五胡乱华正应当下背景，中国股历史中最血腥最壮烈的就是五胡乱华这段历史。五代十六国是最壮烈悲壮血腥的，要让人们知道基于不同人种之间的种族屠杀就最激烈的，就想不明白的就是没人拍五胡乱华和五代十六国。匈奴、鲜卑、羯、羌、氐其中最凶残的羯人可以直接用白人来演了，羯人对汉人的压迫最为严重，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。 冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被奸淫蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。 　　到了南北朝进，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。事实上他们也确实是这么干的。 冉闵就是值得大拍特拍的人物。要拍成大片可以拍上中下三集。八王之乱，诸胡崛起，五胡乱华。拍电视剧也可以。冉闵的家族史就可以结合孔子的学说来拍。冉闵的先祖就是孔子的学生，乞活军，五胡十六国时期活跃于黄河南北的汉族武装流民 乞活军

集团。西晋末年，并州（今山西省一带）匈奴人羯人起兵叛乱，大肆屠杀抢掠，并州大饥，光熙元年(306)，并州百姓及士兵官吏两万余户在刺史司马腾率领下逃难求食，就谷冀州，后形成号为“乞活”的难民集团。 　　乞活，顾名思义，乱世中乞求活命自保也 ，其悲壮凄惨情形可见一斑。乞活军的基本成分是汉族流亡农民，虽然其中也有一部分人此前的身份并非农民，而是原并州官吏，士大夫，士兵，但是一方面他们在流民中所占的比例较小，另一方面当他们加入到流民行列后，实际上已失去了先前的身份地位，脱离了原来的组织系统，并参与农业生产，也成为流亡农民的一部分。羯赵统治中原时期，乞活军迫于形势，为求活命自保，也曾一度被迫暂时与羯赵妥协，但是其民族反抗斗争一直未熄灭过，一有机会就起来反抗胡人的残暴统治，陈留的乞活帅陈午临终时还告诫部众不要归附胡人，349年后赵大乱，汉族官员李农逃奔广宗，被当地数万家乞活军推为首领，这反映了局势动荡时汉族官员和百姓团结一致聚众自保的情形，可见当时胡汉矛盾之激烈。原乞活部众冉良(冉瞻)之子冉闵乘石氏兄弟自相残杀的混乱局势，在汉族百姓及李农所部乞活军的支持下，于350年灭后赵，建冉魏，此时上距他们随司马腾离并州已经四十余年。 　　乞活和其它流民集团相似，世代蕃衍，首领多由同一宗族承袭。乞活也有南移到江淮之间者。前秦苻坚部下曾有多力善射的乞活为将。直到东晋末年，恭帝元熙元年(419)，河南还有流民一千余户在洛阳金墉城南参加拥立东晋司马氏的举动，他们仍沿用“并州乞活”之名，而从306年至此已经113年。其中八王之乱与五胡乱华时应该大书特书的，说要传扬中华文化但是却不知包装，一部好的电影电视顶的上百间孔子学院，现在的青少年都时声色动物，不是要说孔子吗？把暴力，鲜血，战争，种族屠杀与圣人学说结合起来讲一个在五胡乱华时代的人们如何传承孔圣人的学说的故事，胡玫时我喜欢的导演可是讲错了故事，圣人之所以成为圣人就时他不可知，只供人瞻仰。不要去说他，该去说他的传承人来托付他的高大，圣人只供人瞻仰却要不可知不可见。讲一个血与火，屠杀与仁爱，野蛮与开化的故事，用声色影为外形，圣人学说与弱肉强食为核心组织起来。结合时代背景，可以分两个版本，血腥版与上映版。血腥版地下流传因为这结合时代背景。要是能把五胡乱华与五代十六国真正的表现出来多好，而不是说什么该死的和平。而是天地不仁以万物为刍狗。要像恶狼般凶狠团结忠诚不屈。人能驯服老虎狮子做马戏，却不能驯服狼！天地不仁以万物为刍狗！要去拼搏才能在凶险的未来活下来才能在富饶的土地上生活才能把种族传承下去。