主题：寻求我们华裔的自我 -- 唵啊吽

自我（identity），或社会认同。

先说说“融入主流社会”这个概念。为什么华裔要努力“融入主流社会”？“融入主流社会”的前提就是华裔缺乏社会认同感，这是双向的认同感：主流社会不认为华裔是社会当然的一员，华裔也没有社会主人翁态度，由此华裔被边缘化，成为社会的局外人。如果社会认为华裔是社会当然的一员，华裔也自视为社会的主人翁，则完全没有“融入主流社会”之必要，华裔就是主流社会之一员。

在法律上，入籍了，华裔就是社会当然之一员，其公民平等权利得到法律保障。然而，强制法律的成本之高，要夯实种族歧视的不容置疑的证据很难收集，甚至没有可能。所以，才有了“融入主流社会”的提出：变成不单是法律上平等之一员，而且也是社会心理上平等之一员。

但是，“融入主流社会”这一提法本身就把歧视华裔合理化。华裔的社会问题，包括职场玻璃天花板问题，已及忠诚问题等，都是“融入主流社会”想解决的问题。但问题的结症是华裔丧失了自我（identity）。没有了自我，自然就成为社会边缘人。而所谓“融入主流社会”之诉求对于这个解决问题背道而驰：不是寻找和树立华裔的自我，而是进一步消除华裔的自我，使得华裔的忠诚问题每遇国际政治风浪就浮出水面。由此产生了歧视华裔的就业晋职等社会问题，连许多完全融入主流社会的华裔，他们在语言宗教乃至思维都和欧裔没有区别，但还是有香蕉人的尴尬。李文华案件是一例，关颖珊被解说员视为非美国人是另一例。

这个华裔自我问题可以简化为这样的问题：我们为我们入籍的国家感到自豪吗？如果还需要”融入主流社会“的话，显然就是还没有自豪感，因为还得洗心革面重新做人。社会认为华裔是当然之一员吗？好像不是，好像华裔入籍占了白人黑人的光似的，好像华裔天生就欠了债一样。

这些问题有其历史根源。由于北美历史上的排华法案，华裔在北美社会历史上就带有某种程度的屈辱，而这种屈辱成为华裔忠诚问题抹不去的伤疤。加拿大对人头税道歉了，因为人头税是法律制度化对华裔的歧视。但“道歉”依然隐含了华裔“局外人”的地位。当唱起加拿大国歌，唱到"God keep our land glorious and free"，华裔可有荣誉和自由的认同？在长期排华法案实施的历史背景中，可有荣誉和自由可言？在这种历史背景之下，华裔的忠诚问题是可想而知的。所以，寻求华裔的自我，要华裔认同这个我们入籍的国家，必需唱我们自己的华语的国歌，我们认同加拿大不是因为上帝的荣誉赐予我们这片自由的土地，历史事实不是这样。我们认同这片土地，是因为我们对这片土地作出了重大的贡献和牺牲。我们祖辈来到这片土地，架设了跨大陆铁路，使得北美国家得以启动工业革命，使得北美国家优于南美，没有跨大陆铁路，北美就和南美一样：不是一个连接两大洋的美国而是各自只面临一个大洋的巴西和秘鲁；不是一个连接两大洋的加拿大而是各自只面临一个大洋的智利和阿根廷。北美成为当今世界文明中心离不开华裔架设跨大洋铁路的贡献和牺牲。我们入籍了，我们为成为此地合法华裔感到自豪，我们族裔建设了这片土地，这是我们认同这片土地的基础。我们认同这片土地不是上帝的荣耀，我们祖先被卖猪仔来到这片土地上的时候没有荣耀。但是，我们有我们的荣誉感，有我们对这片土地的认同感，那就是华裔在架设跨大陆铁路的历史中是不可代替的角色，华裔在架设这个北美工业革命命脉的过程中作出了重大的贡献和牺牲。

所以，我希望加拿大华裔唱话语加拿大国歌唵啊吽:噢……加拿大！（第三版视频，征求意见）

这第三版华语加拿大国歌体现加拿大华裔的自我，表达加拿大华裔对这片土地的忠诚。丧失了自我，就没有忠诚可言。英语加拿大国歌不是法语加拿大国歌的字面翻译，英语加拿大国歌反映的是英裔加拿大人的自我，而法语加拿大国歌反映的是法裔加拿大人的自我，这两个国歌歌词都不反映华裔的自我。

最近网上有征集签名（链接附后），请愿设立“铁路华工纪念日”。希望华裔加拿大人踊跃签名支持，找回我们华裔的自我。“融入主流社会”是一个歧途，找回自我、找回我们对这片土地的认同感才是正途。只有找回华裔自我，我们才有可能在这片土地上安居乐业而不被国际政治风浪无辜地影响我们的就业和晋职。

华裔加拿大人请到网上签名请愿设立铁路华工纪念日

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