主题：作为八零后，也说说文革 （一） -- 酥油茶

讨论历史事件及其对社会的意义，是个极其复杂的问题，因为社会是由极大量的个人组成的，在一个离心离德的社会里，同一个事件，不同的人都会有完全不同的解读和立场，导致分析几乎没有办法进行。因为事件的意义归根到底是对个人的意义，那么事件对社会的意义就是该事件对社会所有成员的意义的共同点。文革这个事件发生时，中国社会已经基本可以说是高度一致了，那么为什么解读文革这么困难呢，那是因为文革把社会的一小撮和其他大众利益分开了，而这一部分人又掌握了后三十年的政治和话语权，就像他们在文革之前一样，这样一个有趣的事实，导致了对文革的统一的，全面的，基于事实的描述几乎没有可能。

今天偶尔看到几张照片，拍摄的是文革时期的北京大学和里面的工农兵大学生，看到这些照片使我突然产生了写一写我认为的文革对民族精神影响的尤为重要的几个方面的冲动。

说到文革对民族的精神影响，个人以为文革在这一点上对中国人的影响，就像一个人在进行生命的重大转折时，往往会迷糊几天甚至发几天烧，这么几天对他的精神世界乃至价值观发生的改变一样。你不能说这几天是浪费时间，因为他/她啥都没做，甚至还饿瘦了，同样，你也不能说中国人发了几年烧，经济没发展，生活艰难，那这几年就白过了。

文革的意义，对我来说，可以追溯到五岁那年，幼儿园和学前班之间的夹缝岁月里，因为我偶尔搜出了一本发黄的旧书，是文革时出版的《十万个为什么》考古学版。在那一个人被管到家里的无聊日子里，我把这本书翻了一遍又一遍。这本书和那个红黑本的巨大区别是，每一篇的开头和末尾，都用语气强烈的词语写着成段的说教式话语，今天叫“私货”的东西。

不过我当时还没有学会鄙夷等成人的情感，而是战战兢兢地读着它们，虽然今天看来，书里面充满不精确的和已经被推翻的内容，比如认为黄种人独立进化达几十万年， 北京猿人是中国人的直系祖先等等，但里面的“私货”却是简单，强烈，并被五岁的我接受了。

那就是，我们黄种人不比任何种族差，如果不是更强的话；种族问题本来不是问题，是白种人创造的帝国主义，和他们奉行的种族主义思想，使其成为一个问题；我们的任务是推翻帝国主义，使种族问题不再成为一个问题。

书里我第一次明确地了解到了这个世界上很本质的种族问题和应该如何看待它的态度，是其它地方从来没有讲到过的。

大学之后有幸上了西方人类学家的课，才知道我上小学之前读到的“帝国主义思想”，有多大比重依然在西方学界里游荡，西方人类学搞不下去了，也多亏大量受到教育的非白色人种涌进他们的课堂，以及大量发展中国家的兴起，这门把非白人统一放在橱窗里的学科，才似乎逐渐接近了它的终点或者非改革不可的节点。

不过，后文革的时代，我除了那本旧书，很少看到相关的内容，倒是越来越看到某些国人一方面向帝国主义屈膝了，另一方面，似乎又快要按照惯性回到那种沉溺于声色犬马，娶几十房老婆的恣睢和跪拜与权势和权贵的当年的天朝上国的生活里去，有开玩笑说现在的世道是“后清”现在看来，也是很有意思的比喻。

不过文革给我们遗产还在那里吧，只是被埋藏在心灵很深处的地方，在某个时候，总会被激发出来的。