主题：闲聊 文革的动机 -- 子玉

我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？

　　一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现⑵。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”⑶他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”⑷这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点。

　　这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的；而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。

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这里是不是能看到主席文革动机的理论起源呢？

1956年社会主义改造完成，全面进入社会主义建设时期，新的政治和新的经济，是不是应该有与之相匹配的社会主义的新文化？

我只是胡乱猜测和假设。

如果假设是真的，我就有了一个疑问。文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，这毫无疑问。可我始终觉得某种文化应该是在某种一定社会的政治和经济基础上自发产生的。奴隶社会不可能产生封建社会的文化，封建社会也不可能产生资本主义社会的文化。既然我们已经进入了社会主义建设时期，社会主义的新文化应该是自发产生的，为啥还要对文化进行改造、革命呢？

物质决定意识，我是相信的。

文化反映经济和政治，应该说经济和政治是文化的物质基础，而文化相当于经济和政治的意识存在----我是这么理解的，不知道对不对。

文化大革命之所以失败就是因为物质和意识的不匹配，简单的说，就是当时的经济和政治基础与文化大革命所要建立的新文化不匹配。换句话说，如果建立了新的稳固的政治和经济形式，不用改造自然就会派生出与之相配的新文化，而不用通过改造文化以达到适应政治经济的目的。说到底，还是经济和政治基础不牢。