主题：客座教授——皇甫谧 -- 花大熊

正规中医药院校里，科班生们大约没有不知道皇甫谧的。

以他《针灸甲乙经》的水平，当个博导是没有啥问题的。为啥是客座教授呢？

因为在南北朝的时候，医学还是不登大雅之堂的。稍微早一点的史书，都没有把皇甫谧算作医学家。象《晋书》，给皇甫谧做传的时候，罗列的都是他的经学，史学作品，没有提到他写过针灸书。皇甫谧本人，早年似乎也没有学医的迹象。可能直到中年，因为身体不好，才开始学习医学，好像也没有什么流光溢彩的行医记录，多半还是用来自我保健。

就是这么个半路出家，也不知针灸水平怎么样的皇甫谧，居然把针灸的资料整合起来，写下了《针灸甲乙经》，这种纯粹的专业著作。人家原来是国学院的，最后却在医学院当上了教授。不是客座教授是什么呢？

说他是贵族学者，因为皇甫谧的贵族家世比葛洪还要显赫。

皇甫家祖上，跟春秋五霸之一，呆头呆脑的宋襄公能挂上，正宗皇族。秦始皇灭六国的时候，他们家居然逃过劫难，到了汉代，慢慢开始发迹。从皇甫谧往上数七代，大多数是镇守边关的大将。镇守的还是雁门关这样的要塞。

有没有想到后来的谁？

对！杨家将。皇甫家祖祖辈辈，某种意义上说，就是大汉帝国的杨家将。

而皇甫谧的太爷爷，则是三国演义里鼎鼎大名的皇甫嵩——董卓，曹操，刘备的老领导，领衔镇压黄巾起义的那位。

所以我们的将门虎子——皇甫谧，从小就酷爱玩真人CS。

史书记载他：“编荆为楯，执杖为矛，分陈相刺，有若习兵”。

一直到快20岁，皇甫谧依然还和伙伴们整天打打杀杀，开开心心的过着他的童年生活。童趣是可爱的，成年人若每天还展示着童趣，就有点让人怀疑是不是脑子有问题。《晋书》上说：“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。”

估计没有一个母亲能对自己如此不成器的孩子，表现得无动于衷。哪怕是他的养母。

皇甫谧小时候，被过继给了叔父。要说他叔父一家对小皇甫真是不错。虽不是亲生，家境也并不很宽裕，却既没有逼他上各种补习班，也没有强迫他出去工作。面对这个不成器的孩子，叔母还声泪俱下的教导他，世间最大的不孝就是自己不努力，一事无成。

其实按美国人的主旋律，皇甫谧算挺有爱心的孩子。史书记载，他动不动就会从外面弄两个水果，采一束野花，进门大叫一声“妈妈，我是爱你的！”—— 颇具现代品味的表达方式。

可惜，这并不是孝顺的最高境界。

什么是真正的爱，传统的文化里从来都讲的明明白白。

行，永远是重于言的。

年轻的皇甫幡然醒悟。很主旋律的！

和葛洪一样，皇甫谧被叔母忧郁的眼神刺伤，开始发愤读书。

与葛仙翁期望拥有权力，进而建立一个理想国不同，皇甫谧一生手不释卷，却自始至终拒绝做官。从曹魏开始，他就拒绝了举孝廉。对西晋的开国皇帝司马炎，皇甫谧尤其不给面子，连书面的邀请都直接拒绝，仅仅向皇帝要了一车子书，顺带回信一封，算是给个台阶。

皇甫谧的夫人，也不像葛洪的太太，是官宦出身。吃软饭的路也被堵死了。所以终其一生，皇甫谧日子都过的不是很宽裕。

更要命的，皇甫谧的身体还非常不好。才40出点头，就被风痹折磨，右脚几乎残废。老熊推测，他得的病很可能是痛风。因为很多文化人，都被这个毛病折磨过，比如牛顿。痛风的发病据说和智商正相关。

后来他的耳朵据说也聋了。再后来，他还因为轻信了汉代著名的保健品广告——寒食散包治百病，被寒食散的副作用折磨到想自杀。

没钱，没地位，没工作，没健康，就知道死读书。

以一个现代人的眼光，皇甫谧是个彻头彻尾的卢瑟（Loser）。

西晋的著名导播兼记者冯大刚采访过皇甫谧。

话筒对着皇甫谧（画外音）：

皇甫先生，这年头人人都想发财。穷日子谁没过过啊，您还过上瘾了不成。

你没看《非诚勿扰》征婚节目里，象你这样的只要一上去，灯就全灭了。人读书学习是为什么？不就是为人上人+黄金屋+颜如玉吗。您别说我俗，我骨子里排斥深刻。

看在你也写过书的份上，咱往深了说一回。学习道理的最高境界，是为了维护世道的正常运转。人最重要的，就是能够在正确的时间里做正确的事情。你读了一辈子书，年纪也大了，还过着吃了上顿愁下顿的生活。等有天您老挂了，连个阴宅都买不起，搞一树葬，给弄到哪山沟沟里。啥响动也没有，谁都不知道您在哪儿。有意思吗？

镜头下的皇甫谧，略显苍老的脸庞。因为没有上粉，更显得粗糙。显然没有做过水疗和SPA。

还好，没有给全身的特写，否则那只残废的右脚就无处遁形了。

皇甫谧低头想了一会儿，道：人生，最值得珍惜的，莫过于生命；我们所谓的修行，最终的目标，是保全我们的身体；世界上什么都可以有，就是不能有病。

如果我们所谓的成功，是以折寿为代价，你所说的变通一下，就可以纵横天下，风流快乐，远离贫寒与困苦。是不是真的如你所说的那么有意义呢？

老百姓是这么说的，吃人家的嘴短，拿人家的手段。受人钱财替人消灾。天下没有免费的午餐。你当人家的官，就要替人家分忧。身体强壮的，天天拼死拼活下来都吃不消，何况我的病患之躯呢？

贫穷，是人生的常态；默默无闻，是天地一贯的作风。我今天生活在平静的天地间，过着正常人的生活。有一天，我离开了，将是心安理得，无所牵挂的。干嘛要用那所谓的富贵打扰平静的生活呢？

我生没有人知道，死也没有人怀念。这是最妥当的活法。说难听点，那聋哑人，才是知道生命意义的人。

如果一个人死了，所有人都在哭泣，认为是全天下的损失；一个人生了，举世欢腾，认为天下因此受益菲浅。看起来的风光，对那个活着或是死去的人，有帮助吗？有用处吗？

真正有意义的生活，不因为别人的一举一动而增加或损失什么，因为生活本身的意义就已经足够了。

用天下人的喜怒哀乐，去为生生死死来来往往做背书。窃以为，这不是至高无上的道德丰碑。

无上的道德和价值，是不会因外界的褒贬而损益。因为他们足够的坚实，足够的厚重。

哪一天，我能有那么一份厚重的道义，活在无法增加的真实里，跳出患得患失的思维，不再为身体所累，我想我是真的在这个世界上走一回。

冯大刚冯导播，听完这一番似乎什么都说了，似乎又什么都没说的告白。会有什么反应呢？

创造历史的是成功人士，传承文明的是卢瑟（Loser 失败者）。

孔孟，老庄，竹林七贤，李杜，三苏，曹雪芹……，哪个不是生前坎坷失意，死后流芳千古呢？

皇甫谧，用他的著作和行动，诠释着中华文明关于个人修养和自我奋斗的部分。

没钱？问题不大，皇甫谧曾经带着书去种田。糊口应该可以。

没地位？地位如果别人赐予给就太不稳固了。皇甫谧教了一堆能干的学生，写了一堆流传千年的书。学生里甚至有开国皇帝（虽然后来被灭了）

没健康？皇甫谧自学中医，特别是针灸。而且是人到中年，将近四十岁才开始学。

在三国动荡的年代里，皇甫谧硬是靠自己的操守和努力，拖着那多愁多病的身子，活到了六十一岁。

相较于被杀的文学家、思想家嵇康，以及司马氏屠戮名单上的一串串文化人。皇甫谧，显得更加不容易。至于他今天是被看成一位针灸学家，还是文学家，已经显得无足轻重。

乱世里，生存是一门伟大的艺术。翻看历史，隐士，大多出在乱世，是文化人自保的手段之一。不为三五斗米折腰的陶渊明，说是气节也好，说是明哲保身也行。

今天，当公元三世纪的尘归尘，土归土，都离我们远去的时候。一个叫花大熊的人，还在用键盘敲击着“皇甫谧”三个字，而那个冯大刚，仅仅是用来替代那个“或曰”。

皇甫谧学习针灸的细节，今天已无从知晓。为自我保健而半路出家的他，硬是凭自己的学术功底，成为了最早把针灸的理论和实践集大成者。他编撰的《针灸甲乙经》，综合了包括《黄帝内经》在内的诸多针灸学书籍。编成后，一直是学习针灸的标准参考书。甚至今天。各种语言版本的《针灸甲乙经》，在各种书城的中医图书专柜里，依然静静的占据着一席之地。

不知道古人 “秀才学医，笼中捉鸡”的说法，是不是看到了皇甫谧自学成为客座教授的榜样，有感而发的。

• 发了个帖子，算是回复吧，俺水平有限，请见谅