主题：《耆婆方》 -- 弦音醉舸

我知道，写到现在，一些民族主义情节浓厚的朋友应该开始不待见这些文章了，呵呵，中医这目前几乎惟一的“国粹”，被我说的如此“不济”，估计学识稍广的朋友已经准备撸袖子准备干架了，呵呵！错了，我是中医从业者，需要靠此谋生，且深深爱着这个行业，怎会自己跟自己过不去，但我们不是“宇宙上国”，没必要争这些虚妄的名分吧，况且，缕清楚历史，对更深入学习进步应该有更大的帮助，至少比停留在“老子天下第一”的心态上要更务实些。

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《耆婆方》是隋以前的医书，纂者不详，历代记载中，除医方外，以“耆婆”为名的尚有《耆婆脉经》、《耆婆五脏论》......。

耆婆为古印度名医，在佛经中有不少记述其医术的故事，如《翻译名义集.长者》曰：“《四分律》云：耆婆初诣得叉尸罗国，姓阿提黎，字宾珈罗，而学医道，经于七年，其师即便以笼器及掘草之具，令其于得叉尸罗国面一由旬，求觅诸草，有不是药者持来。耆婆如数，即于国内面一由旬，周竟求觅，所见本草，尽皆分别，无有草目非是药者。师言：汝今可去，医道已成。我若死后，次即有汝。”后世学者将以“耆婆”命名的医书归结为佛教传入后的影响所致，我看未必，正如前文所讨论到得：对于“中药”在中国医学上的异军突起，以至于淹没了中国传统医学理论架构的原因，是印度草药医学的传入所造成弦音醉舸:从摇钱树说起，若此结论正确，则以“耆婆”为名的医书的来历就更值得深思！事实上，很多医方确然是从西方传入的（印度在我国西南，唐三藏去西天取经的目的地正是印度，故曰西方），最典型的是印度医学在唐朝时期的再一次在中国大量传播，故孙思邈《千金要方》中如是解说“耆婆万应丸”：“万病悉除，说无穷尽，故称万病丸；以其牛黄为主，故一名牛黄丸；以耆婆良医，故名耆婆丸。”再如《千金翼方》所载“耆婆汤”等，均为印度医学传入的见证。

另外，从香料在东汉末年大量作药物使用的历史史实，也从一个角度说明了印度在那个时代对我国医学的影响。我国有香料运用的历史，比如公元前550年的孔子曾告诫他的门徒不要吃那些使用香料不当的食物（以《神农本草经》来证明有更悠久的历史的作法就免谈了吧），但大约与孔子同时，后世的阿拉伯世界地区与印度之间就存在香料贸易了（《一千零一夜》中的故事很多都提到香料贸易）。印度是香料生产的大国，其香料入药的历史更是悠久，前在“《中藏经》评述”一文中提到其大量使用“安息香、木香、麝香、犀角、沉香、丁香、檀香、诃子、乳香、龙脑、苏合香、阿魏......”弦音醉舸:《中藏经》评述（二），这些药物绝大部分中国本土不产，都需要通过贸易途径从印度获得，逐渐引进种植以至部分药材在我国也有大量生产，那是后话，本国没有的药材，却大量入药用，是什么道理呢？则印度医学在汉或东汉的传播，不辨自明矣。

备注：《隋书·经籍志》载有《婆罗门诸仙方》、《婆罗门药方》、《西录婆罗门仙人方》、《西域名医所集要方》、《耆婆所述仙人方》等，从书名可知这些医方属印度婆罗门及名医流传的医方。《千金翼方》卷21所载“耆婆治恶病三，方一十一首，论七首”。