主题：【原创】：族谱家训三十条 （一） -- 老光

这家训虽然不难，但是对于俺这文言文水平仅为高中的人来说，断句确实难了些。有些断句吃不准，请河友拍砖！感谢。

家训：

一．尊国宪：

悬法示人，所以防奸。作奸犯科断难幸免，其故何也？盖人谋虽谲，天道终不可诬也。故凡希非分之一念，姑出其身以试之，其究乃百计求生而不可得，至此追悔，悔何及矣！孔子曰：“君子怀刑。”刑之不怀，甘为小人乎哉？

二．完国课：

军民抗粮，最干例禁，早为输纳，庶免追乎？每见世家大族，恃符刁抗，聚众把持，一经上闻，卒罹重谴。况食毛践土，贵贱同受，国恩属在，军民亦应图报。仕宦则受恩深重，益急公奉上，为宗族先。毋得恃势拖延以速官谤。

三．修宗庙：

《礼记》曰：“君子将营宫室，宗庙为先。”宗庙者，吾祖吾父灵爽之所凭，即吾一身一家根本之所系。必须内外整洁，墙屋坚实。年远则葺其颓，当祭则先吾修除。毋得苟且因循，致先灵无所依托。

四．隆孝享：

祖宗父母生辰忌日及荐新俗节，嫡子躬率子侄祭于家。斋戒将事竟事不得御酒肉入内寝，春秋肃告宗族祭主宗子主之届期，黎明各肃衣冠入庙展祀，毋许喧哗嘻戏，越次忿争。受胙俊余，诸父诸兄一堂相聚。祖考实临，并不许纵酒放言，惟意扬谪，违者以不孝论。

五．明宗法：

吴郡范氏，宗法行之七百余年，乡人有以事争辩者，不之公庭而之文正。公祠宗子虽襁褓，正位于上，掌词事者四人奉之。苟有不直虽诸父诸祖之行，解衣伏地受责以谢乡人，故子孙无犯官刑者，此其宗法之明。方望溪先生亟称之，并举以示其宗人。今欲悉宗人而勉为善良，不可不先明宗法。

六．省先茔：

坟墓为先人体魄扬藏修筑，不固省、视不勤，则邻近之侵占摧残踵相接矣，故殉葬不可用金玉，坏不可失修补，年远不可无碑铭，每年尤不可不躬率子孙以时展省。吾家向定于正月初九、十二月三十及清明日敬谨扫墓，岁以为常。子陟当永远遵行，无违家法。

七．养亲志：

人之父母，不必皆贤人。子所遇，有幸有不幸。幸有父母皆贤，当先意奉承，毋忤逆，亦毋腹诽。即不幸而遇不贤之父母，或继母惨虐，而时追我以所不能堪，亦当委曲斟酌于其间，以异父母之悔悟。不可顾惜妻子，致伤父母之心。义孝为百行之先，护上信友皆以此不勉乎。

八．谨丧度：

《礼》曰：“丧礼，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余。”今则不然。亲丧在嫔，广延宾客，招集僧道，吹螺击鼓，几类优俳。家人辍哭泣而观之，不以为悖误，用何有焉？此无他，祸福之念有动于中，妇人孺子复从而怂恿之故。逐忍而为此，挽回陋习，是扬望于守礼者。

九．卜吉坏：

葬者，藏也。藏者完毕于土之父子于其亲之完归，乃至身家谋，为后世订一求风水，再择时日较量，房分推算年命扬文牵义，经年累月，尸骸暴露，惨不忍言。惟有按照常期，择其地之无风无水无蚁者安息之，则亲体安而子心与俱安。地师谬妄之说亦奚取焉。

十．和兄弟：

兄弟之和，起于相争，亦起于相效。相争，则薄物细故，动辄反唇。相效，则弟取于公，兄亦取之；兄有所私，弟亦私之。各子其子，各亲其亲。无知妇人后从，而恣其谗诉米盐烦碎，子女婢仆往来构衅，逐至勃谷。如此，而欲其同财期之，兄弟不可保，况缌小功以下乎？故不出其相，争相效之，私而事事禀命于一人，能终始无异心者鲜。兄弟之间可以鉴矣。

十一。睦宗族：

诸父诸兄，其时皆一公所出，即当一体相关。近世骨匀，恩薄其贤者，以文貌相属不肖者，又各私其妻子。而一本之亲，凡凡然如途人，敦宗睦族之谓何何忍？由此，昔范文正置谗壮以瞻族心，家稿慕之，其有婚丧不举、鳏寡无告者，有力之家，量为周恤，无有扬名，贵贱贫富不相若后先以齿无有所输，如此则亲疏相保孝让敦矣。

十二。谨闺门：

女子未嫁，母教不可不严。四德三从，必为时时讲贯。使之耳濡目染，事事止于体法之中。内而期功强近之亲，外而甥舅中表之戚，非时不必相见，吉凶大节则相见于堂。已嫁而返，兄弟不同席而坐、同器而食，礼之谨严如此。为父母者，不可不知旗俗，妇女有衣履如男子游历及寺黎园者。近则汉人亦渐效之，殊非爱女之道。

十三。肃困教：

妇女不读书，鲜知大义。兄弟同财，则怠于家事。盖藏有羡，则外顾私亲。其胜者忤逆翁姑，离间兄弟，虚待养亲，作践遗孤。阴狠妇人所在，多有至于三姑六婆。往来煽惑、掷骰打叶、男女不分、败坏门风，莫此为甚。皆申为翁姑丈夫者，无所教养。成其祸后，虽悔之，彼性已漓而无如何也。语云：“教儿婴孩，教妇初来。”旨哉言乎。

十四。养童蒙：

古者圣王有胎教之法，妇人怀子三月出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味以体节之。凡庶纵不能尔，亦当小儿三四岁时，识人颜色，知人喜怒，便加教训，使为则为，止则止。比及岁时，可免笞责。父母严而有慈，则子女畏而生孝矣。昔孔子家不习骂，曾子家不习斗，防其渐也。为父兄者恶得以其小而忽诸。

十五。端士习：

四民之中,惟士最贵。其成未登仕藉，荣利败丧，身名出入，公庭包揽词讼。已登仕藉，或苟逃谴斥，阿比上官；苟逃艰难，丧失名节。其下者，或以阴狠致富，或以贫墨败官。此皆名数罪人，国法所不容。即幸逃显祸，亦为齿于士林，读圣贤书扬学何事，愿吾宗之讲求儒术者共勉之。