主题：【读《易经》心得】观卦：如何树立榜样，驯服人心，凝聚意志 -- wqnsihs

这个分析是我看到的最靠谱的！内涵深刻，层次丰富。这个＂小＂事件确实联系到了当今社会的许多许多。跟贴，试试看能否在你贴子的基础上再进一步。

首先我倒不认为＂卫道士＂是给反方艾笛的最合适的标签。本来对经版不熟，以此为缘很是挖了一通河泥。感觉很多激烈的反方河友都是有水平，会来事，更重要的是真性情和比较宽容讲理的艾笛。

所以在这件事上你可以说他们是在＂卫道＂，但是他们不是以卫道为职业的＂卫道士＂。

那么，为啥不是以＂卫道＂为职业的一些河友们，偏偏要在这件事上觉得有必要＂愤起卫道＂呢？而且很明显有一大部分河友，比如飞天鸭，忙总, 和您（也包括我），并不很赞成这样的＂卫道＂行为呢？

懒虫MM你的贴子已经指出了在社会层次上的一个重要原因－－我们的社会在某些方面确实是＂苦秦久已＂，也就是说大众对道德底线的危机感已经到了草木皆兵的程度。在这里我试着讨论下在个人思想层次上的一个可能原因。

我才疏学浅，但是最近经过一些挫折，就一直在思考＂知＂与＂行＂的关系，也可以说成是＂理想＂与＂现实＂，＂理念＂与＂行动＂的差距和关系问题。

我想，那些＂愤起卫道＂的河友，可能在一定程度上对＂理想＂与＂现实＂有着过于理想化的期待。

有句话叫＂知易行难＂－－－从积极的角度理解这句话，就是个人要在思想上尽量保持高的境界，但是在行动上则要量力而为，理解万岁。

又有句话叫＂知荣守辱＂ －－－ ＂向往阳光之荣，也包容和承认见不得光的辱＂ （我抄的）。

还有句话叫＂严于律几，宽以待人＂－－－ 我的理解是，高的标准主要适用于自身，对于他（她）人则应以最大的善意度之。

我觉得＂愤起卫道＂的河友们，是把西西河看成了心中的净土，至少是稷下学宫，因此维护起来也不遗余力。其实，西西河又何尝不是大家放松交流的公共场所呢？记得一位资深河友说过，在下评判之前，要想到在艾迪的背后，都是一个个活生生的人。