主题：一苇渡江 -- 弦音醉舸

一苇是指小舟的证据却比比皆是。除了作者举出的两个之外（顺便说一下，杭通航。），我们再来看看别的例子。

《潮州三阳志·桥道》载：“由东以入广者，至潮有一江之阻。沙平水落，一苇可航；雨积江涨，则波急而岸远。老于操舟者且自恐，阅一日不能四五济，来往者两病之。”这里的一苇很显然是船。否则和一路平实的文风不能相符，也和地方志的性质不合。

苏轼《赤壁赋》：纵一苇之所如，凌万倾之茫然。

东坡居士雅好佛教，假如一苇真的是达摩的神迹，他没有理由把自己和达摩并论。

续资治通鉴宋纪四十四：……刘六符尝谓贾昌朝曰：“南朝塘泺何为者哉？一苇可航，投箠可平。不然，决其堤，十万土囊遂可逾矣。”……

这是争论政事，也没有理由拿神话出来。

郭沫若诗曰：“赤县扶桑，一衣带水，一苇可航”。

国志魏书文帝纪注引魏书，载丕于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤，……谁云江水广？一苇可以航。”嵇康兄秀才公穆入军赠诗：“谁谓河广？一苇可航。”——这两个是诗经的“一苇杭之”变成“一苇可航”的明证。

现代人知不知道这个一苇是小舟呢？一般的无学民众显然是不知道的（偶也是……）。但是在于学人：

來新夏

……菩提達摩由南而北，路經金陵與梁武談法不契，於是即就蘆叢中成葦一束，並以之渡江入嵩山少林而得道，創中國禪宗之始。……

徐梵澄

……“一苇渡江”通常误解为一种神异，一人立在一根芦苇上而渡过长江。古代之“苇”，可想象为以芦苇为盖的木船，如《诗经》中所说“谁谓河广，一苇航之”，河或是指黄河，而“一苇”不是指一茎芦苇草。

……

曹聚仁：

……浙西多水，一苇可航。……

中国佛教协会：

「一苇渡江」达摩像：表祖师东来中土传法。

达摩祖师辞别武帝，欲往嵩山少林寺。来到江边，望著滔滔江水，寻不著舟子渡江，便信手取来江边芦苇，编成小舟，摆渡过江，此即「一苇渡江」之由来。

足见此一苇渡江系指小舟在当代学界亦是常识。而曹先生对此诸多注疏视而不见，四十年而不求了“一苇可航”义，实在是难逃粗疏之责了。