主题：【原创】闲话70：有人有鞋，人人有枪 -- 井底望天

在中国现行制度下，人民也享有宗教信仰自由。也许信仰自由的保护在伊斯兰世界需要通过《古兰经》原则的振兴来实现，但在中国我看不出有任何必要，因为在这点上中国已经“普世”了。当然，如果你有志捍卫中国人和阿拉伯人的信仰自由，我送上一个赞字——记住面对鼓吹“绿化中国”的人时不要双重标准。

很好，既然明确了这一点，就不要再自称共产主义。共产主义的基本理念就是要消灭私有制。其次，剥削且不谈，只要存在等级制度就不可能完全没有压迫。无政府主义者认为，人们可以根据自己的意愿，自由结成社团而生活，由此避免了等级制度和压迫。实践证明，即便是在一个小社团内，这种理想也是难以维系的。十九世纪北美的乌托邦社团中，坚持时间最长的是基督教共产主义社团。因此，如果你的理想是离群索居的伊斯兰社会主义或者共产主义小社团，有一定的可行性——遗憾的是，当今世界已经不存在昔日北美大陆那样的处女地了。如果要想在更大的地域追求社会平等和正义，最好不要把共产主义挂在嘴上——我的同学在埃及留学的时候，不得不伪称自己是佛教徒，因为当地人对共产主义是非常敌视的，认为无神论者最可恶。说伊斯兰社会主义恐怕靠谱一点，至少还可以借助一下纳赛尔的声望。

区别实干家和空想家的基本标准就在于是否把论证建立在事实之上。你说每一个虔诚的穆斯林都相信“乌玛精神的社会追求”，这是你的调查结果还是“积极期待”？即便说的是同一个“乌玛”，他们的理解跟你在这篇文章中所表述的是一样的吗？伊斯兰教历史上无数的教派冲突怎么来的？今天大多数中国人的想法，你又怎么知道？退一步说，大多数中国人接受共产主义，就等于大多数埃及人接受社会主义？人是千篇一律的模具和容器，还是具体的、历史的社会存在？