主题：东西方文化的根本差异以及我们的希望在哪里——第一篇：死局 -- 酥油茶

文化到底有什么用？

这个问题，可能直到一百年前，也没有几个人敢问。因为大家都生活在一个体系下，从走路的姿势到一年的节日，从画梅的笔法到斟酌的诗句，都有章法可循，其上也寄托了几乎所有中上层的人除了生存之外的一切超越性需求。对一百年前的中国人来说，文化对其就像水对于鱼一样，他无法离开其而存在，却又自然到从没有觉察到这种存在。

但老毛发起的文化大革命，塑造了几代只知道有个孔老二的中国人，也同时用最现实的手段向我们演示了——文化其实不是什么东西，都扔了也是一样活。

这个想法本身是激动人心的，因为它是属于中国人的，独一无二的精神财富,欧美弯弯们学都学不来，所以本文一定不能翻译成洋文或者繁体，以免泄露天机。

当然，很多人看到这里又要嘀咕了，文化不是东西？完全没有文化的话，人和动物园的猴子有什么区别？

那么，就修正一下好了，绝大部份的文化里的陈规陋俗都不是什么东西。

不少人看到这里又要摇头了，那就好好地摇吧，这话听上去颇为胆大，其实后有老毛背书，前有西学一脉撑腰，实在不是什么新面孔。

那为什么不是东西呢？

因为人就不是什么东西。

人，说到底，无非是灵长类哺乳动物的一个分枝而已，能获得今天的地位，是从身体特别是双手具有更高的操控性开始的，而这种优越性的获得，也是因为在路径依赖的进化过程中，走了那条幸运的道路而已。

“劳动创造了直立行走的人”的说法没有考虑过，是其它物种不愿意劳动，不想劳动么？“太阳光，金亮亮，雄鸡唱三唱，花儿醒来了，鸟儿忙梳妆，小喜鹊造新房，小蜜蜂采蜜忙。”从某种意义上说，其他绝大部份物种，每时每刻都在劳动，还绝无拖延症，抑郁症，和不良情绪。

中国人，更是黄种人的最多国家代表，其他两个人类亚种或者地理种，我们对之是颇有微词的，因为我们和他们分别万年后，发展下来的心理状态和文化特征，是他们所毫不具备的，所以，不同种族发现之后，人的地位不得不继续下降了，因为现在人可以在没有廉耻，忠孝，节义，不勤劳，善良，简朴，也就是说和禽兽无异的情况下，继续要求“人权”，我们也得承认他们是人，还得给予比对自己还好的人权，那么，和畜生一样的人的人权，与本来就是畜生的畜生权，应该有很大差别么？如果答案是是的话，我们还可以继续考虑俾格米人，神农架野人，混了尼安德特血的人，倭黑猩猩，黑猩猩的人权或者兽权。如果答案是否的话，恭喜，其实西方动物保护主义者也是这么想的，虽然“所有动物的权利都该被保护”这种想法也应该包括人，但它拉低了人和动物的权利级差，事实上，在西方宠物权，野生动物权和普通人权的差别，似乎还真没有多大。

所以，现代科学和人类学知识告诉我们，人不是什么东西。

而文化的主要内容，是来自于人，发展于人，从人本身出发为人服务的思考结晶。由于人本身的局限性，也就决定了从人为主题出发这种思维的局限性。使其一开始就不能走得很远。

例如，如果金丝猴能发展出语言文化的话，一开始，肯定是记载板栗怎么怎么好吃，猕猴桃怎么怎么好吃，雌猴的美丽，雄猴的强壮，猴王的统治如何千秋万代，副手们如何忠心耿耿，试图挑战权威的年轻猴多么大逆不道。如果它们吃饱了还有空的话，估计还会记载如何荡过十米以上的空地，如何跳过悬崖，如何发现猛兽，等等等等，但写下或者记住这些，已经把猴子当下及其后代的生命挤占的差不多了。

如果，猴子部落要求每一代小猴子都活学活用掌握这些知识的话，每一代猴子要花两三年学会这种符号，再用三五年的时间记下这些知识，再用三五年的时间教给下一代小猴子，那它们的一生很快就过去了，也只是勉强做到了传承而已。