主题：【文摘】如来 如去 -- Davi

相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫城邦君主净饭王Suddhodana之子，当他出生的时候，有智者预言他能成为最伟大的帝王，他接受了传统的刹帝利教育，成为文武双全的王储，娶耶输陀罗公主（Yasodhara）为妻，生下儿子Rahula.因了他的智慧与尊荣，每日受着香花美酒的供养，生活在笑容与珍宝之中。然而，当他第一次看见死者，震动于生命的脆弱，久久不能释怀，终于在二十九岁的一个夜晚离开王宫，到荒野森林中修行。

那个夜晚，佛陀离开沉睡中的爱妻娇儿，离开生于斯长于斯的王宫，眼里该是有着丝丝缕缕的不舍与疼痛的吧？从此，他再也没有回到那前途光明的帝王之道去。有说他离开是为求救世之道，令人心生疑惑：用手中的王权救世，岂不便利得多？何必作此大牺牲？驱利避害，是人之本能。或者有人说：他是佛，怎能以凡人之心度神佛之腹？佛陀本人极反对崇拜偶像，是后人将他请上神台。

暗暗猜想：放下一切，只是因为发现，一切不过是掌中的流水。无论如何紧握所有，此刻都将奔向虚无，永不复回。知道了终将赤条条的来与去，再看身边的花好月圆，一切已是不同，原来花好将落，原来月圆还亏。智慧如佛，自然会问：生命从何来？去何处？此刻有何意义？问而不得其解，便成了心上迈不过的槛。

那是婆罗门尊于刹帝利的时代，神权高于王权。在俗世的繁华里寻不见的答案，在宗教的灵光里或可追寻。佛陀苦行六年，遍访名师，都未能获得理想的结果。不少的宗教认为，肉体和灵魂有神奇的联系，肉体的苦楚，可以磨砺灵魂。基督教士曾自我鞭笞，至今密宗仍有不少苦行僧人。佛陀尝试过苦行，却在三十六岁这一年放弃。他在一条叫做尼连禅（Nairanjana）的小河中洗净身上的积垢，接受了一位牧女奉献的奶粥，然后走到河畔一棵荜钵罗树（pippala）下入定静思，终于觉悟。后来，pippala树被称为菩提树，“菩提”是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。

界限是怎样被越过的呢？并不是因为那碗奶粥，也不是因为那棵pippala树。见惯了王朝的烟花胜景，路过了红尘的人间百态，沐浴了树林的雨露晨风，每一次失落的追寻，都是对谜底的接近。身体还是那个身体，心灵却得到了前所未有的自由。原来生命是不断的轮回，从此岸到彼岸。我们只是旅人，不曾得到或失去，在路上播下的每一颗种子，其结果我们都将亲尝。只有清净圆满的生命，才能解脱人生之苦。

不论轮回是否仅仅是个安慰与警惕，佛陀无疑为人类开了一扇解脱之门。罗素说得好：“除了肉体的苦楚和良心的责备，其它的痛苦都是我们想象出来的。”饱暖易得，欲壑难填。有戒方得解脱，守心方得自足，能舍方得安乐。知道有生就有死，有来就有去，面对困厄方可洒脱自在。

可以想见佛陀在菩提树下的欢喜，《游行经》录佛陀说：“到安稳处，逮得己利。为人导师，演布经教，显于句义；若有异论，能以正法而降伏之。”。大意是说：“我已是身安心稳，不仅使自己受益，还要做人导师，传播佛经，发挥教义。如有异端邪说，能以正法降伏之。”余生四十五年，佛陀足迹遍布恒河两岸，向众生传道说法，上至国王、贵族、富商，下至乞丐、妓女、奴隶，纷纷皈依佛教，道从此兴，迄今二千五百余年。

佛陀八十岁时，年老力衰，自知去期将近，依旧云游说/法，当走到一个名叫拘尸那迦罗Kusinagara的小城外的娑罗树林中时，倦卧于两树之下，接纳了最后一名弟子须跋陀罗，然后安静地死去。