主题：【原创】游踪琐忆——水土风情 -- 铁骑边塞

侗族大歌，侗语称“嘎玛”或“嘎老”，“嘎”指汉语里的“歌”，“老”和“玛”在侗语里是同义词，即汉译为“大”,还有“长”和“古老”之意。它是土生土长的无伴奏、无指挥、多声部合唱的民族复调式歌曲，是参加演唱人员众多、历史渊源久远的民间音乐艺术，通俗和优雅并存，是侗族人民智慧的结晶。它的内容主要是歌唱自然、歌唱劳动、歌唱友谊和爱情。侗族没有自己的文字，其历史均靠侗歌传给下一代，“汉人有字传书本、侗家无字传歌声”侗族人用有韵律的歌唱，传承千百年来他们的生活方式和习俗文化，侗族大歌是一种一领众和的由高低声部谐和演唱的合唱形式。

小黄村被称做“侗族大歌的故乡”。村落位于贵州省从江县城东北面，离县城20公里，由小黄、高黄、兴黔3个行政村组成。这是个神奇而富有诗意的侗寨，一条小溪穿寨缓缓而过，四周青山环抱，几百栋吊脚木楼依山傍水，山水交融，似一幅恬静的田园风光图。这里汇集了侗族风情的精华，鼓楼、风雨桥、吹芦笙、唱侗歌……尤其是侗族大歌享誉国内外。

那次去的比较巧，碰到中央电视三台来录制节目，村中唱的最好的七位姑娘集中在一起，就在不久前从中央台参加歌唱比赛获奖的姑娘家里，奖品是一台钢琴，没有拆箱摆在墙角，那位电视台年轻导演说钢琴对她们没用，她们的嗓音胜过任何乐器。

我们围坐一起听她们的歌唱，歌声旋律优美流畅，清凉纯净似山涧溪流，高亢处余音绕梁，低吟时宛若游丝，声音透亮毫无杂质。唱歌的姑娘们脸上焕发出迷人的光彩，她们在用心灵唱歌，唱出心灵的声音，我听得如醉如痴，满屋都是她们的歌声在回荡。

每当一曲终了，那位电视台导演便讲解一番，他介绍，侗族大歌是他老师李文真教授在这里研究三十多年发现的，侗族大歌八十年代曾去法国演出。原先我们中国55个民族的歌曲全是单声部，李文真发现侗族大歌是多声部的，比西方贝多芬创造出多声部早1500年。多声部是一人领唱，跟唱的音不是延续而是在上方或下方；侗歌没有音高，他们的音高靠祖祖辈辈的传延、靠听觉来自我调整。侗族人听觉特异，能进行俯调声部模仿，他们天生代代传唱，他们的语言能力差，就用歌声表达心声，他们没有固定的老师，就在这环境中成为天才的歌手。

侗族大歌是全世界解不开的音乐之迷，没有指挥而随时变化，被称为流动的音乐画质，其歌声是和谐声。侗族大歌是不可移植的，即便拿着曲谱，让外面的音乐家一唱就走调，因为单旋律无法形成多声部演唱。今天这屋里七个女孩的演唱能达到一千人的合唱效果，是完全不可思议的。

我在村中转悠看鼓楼、观廊桥、听歌声。鼓楼和廊桥建筑风格相同，鼓楼底层是空场，一层层往上尖耸，风雨桥不用说底下中空，覆顶上面有几个塔尖，都是描彩绘画，精细美观。村中到处传来悠扬的歌声，走进传出歌声的一家人家，客厅里围坐的十几个妇女在唱歌，听罢几曲，打量房间比较简陋，符合整个侗寨情况尚不富裕。看到墙上贴着主席画像，这个我去的少数民族家里都有，无论湘西凤凰的苗寨土家族寨子，还是四川桃坪羌寨，云南少数民族人家，藏族人家都在房间中央墙上挂主席像。意外的是与主席像并列的是天、地、君、亲、师的牌位，这个我是第一次发现。

在村中行走，听到的是满村歌声，也有一些妇女在纺线织布。晚上住他们寨子鼓楼边家庭旅馆，木楼木床木地板，听了一夜的歌声，过足了侗族大歌的瘾。第二天醒来听到锣鼓声，出来看到村民敲锣打鼓迎接外村的村民，引到鼓楼里，沿鼓楼外围支撑柱中间的长条凳坐下，鼓楼中央燃起篝火，开始对歌，整个正月他们都在唱歌对歌中度过。

坐小黄去榕江的汽车，在巴扒下车，走山路翻山去山里深处的侗寨沾里，小径崎岖，天虽阴沉沉的空气却格外通透，行走在高低起伏的山脊道中，但见群山簇拥，峰峦相连一直延展到云山相交。眼下梯田阡陌纵横，绿色的水稻，白色的不知什么花，黄色的油菜花在田间各色杂陈，一派宁静的田园景致。沾里是山岙里的一个小侗寨，属高增乡，进去时村民正在对歌。女孩子清一色紫色衣裙，铮亮闪光，头上插着鲜花，一个个朝气蓬勃面目姣好，男子头缠厚厚的头巾，头巾上也别着一朵花。周围木楼下妇女在纺线缝制衣服，孩子到处玩耍，只是几天后这些唱歌的年轻男女就要走出平和的山村寨子，放下歌声，到沿海到城市去打工。