主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔

老君尸骨未寒，罗马帝国就陷入了内讧。老君临终前的唯一伴驾的儿子、拥有首都君士坦丁堡的二君—康斯坦提乌斯二世，自称老爹临终前告诉他，老君是被弟弟和侄子们害死的，于是他伙同兄弟们，以此为借口，杀掉了老君的所有弟弟和大部分侄子，其中最重要的是达尔马提乌斯、汉尼拔利阿努斯，只有年幼的老君侄子—伽卢斯(Constantius Gallus)和尤利安(Julian)幸免于难。血腥的屠杀之后，二君显得十分兴奋，他命令士兵们高呼：【非先帝之子者不得为王！】(No other commanders than the sons of Constantine)在罗马帝国历史上，内战很多，但绝大多数皇帝子嗣单薄，而且往往没等到下一代即位自己就被推翻了，因此真正意义上的皇族同室操戈很少。往前推的话，最近的例子是211年卡拉卡拉皇帝杀死御弟兼共治皇帝—格塔(Geta)，距今长达120多年了。

汉尼拔利阿努斯的地盘，被二君吞并，达尔马提乌斯的地盘，则被二君和小君瓜分。唯一没有增加地盘、地盘又最为贫穷的的大君，对两个弟弟的扩张行为，又吃醋又不满。大君的地盘在最西方，他要扩张，只能与东面的弟弟小君为敌，于是他急不可耐的抛出非洲、地中海西部几个岛屿(包括科西嘉岛、撒丁岛、巴里阿里群岛)地位未定论，主动挑起事端。大君、小君哥俩反目成仇，成了君士坦丁家族新的内乱之源。在二君看来，哥哥、弟弟的争执，恰好可以提高自己做为仲裁者的权威和地位，还能保证小君不会挥师向东与自己为敌，自然是天大的好事。这一年，大君21岁，二君20岁，小君17岁。

===== 从左往右，大君、小君、达尔马提乌斯、二君、汉尼拔利阿努斯 =====

二君处死汉尼拔利阿努斯之后，统一了东方事权，从抵御萨珊入侵的角度来看，这是一个正确的决断。至于罗马的东方宿敌沙普尔二世，充分利用了老君死后的罗马动荡，对罗马东部，也就是二君的地盘发动了猛烈进攻。337年底，认为二君无能可欺的沙普尔二世，率领一支包括步兵、骑兵、战象在内的高度合成化部队，进攻萨珊的耻辱之源—尼西比斯城。萨珊大军将尼西比斯城团团围住，在城下支起顶端削尖的木桩，在更外围处修筑矮墙，矮墙上修筑塔楼，既可以监视城内的动向，又能让塔楼上的弓箭手实施远程打击，借此压制敌方城墙上的守军。与此同时，沙普尔组织坑道部队，穴地而进。然而，在士气高昂、组织得力的罗军顽强抵抗下，萨珊军的各种攻势一一受挫。转过年来的338年春，正值雨季，沙普尔使出绝招，先在 Mygdonius 河的上游筑坝蓄水，再破坝放水，用人工洪水冲击尼西比斯城。

起初这一战术相当奏效，在水流的冲击和浸泡下，城墙的一角坍塌了，大水灌入城中，导致了大量的生命财产损失。不过萨珊军队对于洪水也颇为畏惧，他们没有制造船只，跟着洪水进城，而是搬到高处，坐等洪水给城中造成足够损失，并逐渐退去之后再摘果子。出乎沙普尔意料的是，城中的军民并未被洪水吓到，而是积极抢险救灾，排除洪水，抓紧时间修补城墙。不仅如此，洪水的泛滥，导致蚊蝇蠓蚋滋生，这些微小的昆虫不仅传播疫病，造成大量萨珊军队大量非战斗性减员，它们的贪婪叮咬，更令萨珊的战马、战象不胜其烦，脾气一贯不太好的战象们，有不少因为不堪口、鼻、耳朵被疯狂叮咬而发狂，在拥挤的萨珊营区内纵横狂奔，造成了严重的踩踏和慌乱。待洪水逐渐退去，尼西比斯城外却又因洪水浸泡，变成了松软的烂泥塘。发动数次凶猛而徒劳的攻势之后，见师老兵疲，沙普尔二世主动退却，这场历时70天的第一次尼西比斯之围，以沙普尔的失利而告终。城中的基督徒们绘声绘色的记载道，沙普尔喃喃自语：【罗马人的上帝为他们而战】(It is the God of the Romans who is fighting with them)，他在绝望之余，骂骂咧咧的又徒劳的向空中投掷出一杆标枪(也有说放箭的)。

沙普尔选择退却的另一个原因，是二君率领主力野战部队抵达了安条克，做出一副随时可以支援尼西比斯，与守军内外夹击萨珊远征军的态势。不过从日后二君的表现来看，他这么做并不是有什么真正的完整战略构思，而是在远方观望、没有勇气面对沙普尔。也许在二君看来，沙普尔强攻尼西比斯，是围点打援，否则攻城战带来战象干什么，如果匆匆赶过去，恰好正中沙普尔下怀。沙普尔在撤退过程中，有计划的洗劫了罗马边境各地，最大程度的削弱罗马边境地区的民力和财力。显然二君对关于萨珊骑兵的情报非常重视，他在战后也建立或改善了自己的骑兵装备。一些精锐重骑兵，骑手和马匹装备了重甲，甚至骑手的手上，都带上了锁子手套。

===== 大君—君士坦丁二世，君家三兄弟中第一个出局的 =====

340年，耐不住寂寞的大君主动发起内战，他率军东征入侵意大利进攻弟弟小君。不幸的是，他在意大利北部的Cervignano del Friuli附近，遭到小君的伏击而毙命，随即小君反攻倒算，一举兼并大君的全部国土，这样罗马帝国又回到了传统的东、西二帝并立的局面，帝国东西部分别由二君、小君统治，其疆域划分，与日后的东西罗马帝国几乎完全一致。但是地盘的扩大，对小君并不完全是好事，他必须直面莱茵河对面的日耳曼人，为了对付这些好勇斗狠的野蛮人，他不得不在新疆土上疲于奔命。

340年代，对于基督教的主流派尼西亚派、异端阿里安派的发展都很重要。在二君、小君的治下，政治上的分裂，加速了主流派的分裂。罗马帝国东部，经济发达、历史悠久，希腊、叙利亚、埃及，一直是地中海世界最富庶的地区，又与东方的两河流域、波斯、印度相通，各种宗教、文化、哲学都在帝国东部荟萃，生活富裕的信徒们，对于教义、教法也乐于议论、争执，在这种经济、文化背景之下，东部的各种异端层出不穷、不断推陈出新。帝国西部恰恰相反，经济文化落后，使得当地百姓形成了【重厚少文】的风格，不喜欢争论，更近似于原教旨的基督教。所以正统基督教的分裂种子，从340年代就生根了，并在日后的一千年内，最终导致天主教和东正教的彻底分裂。

至于异端阿里安派，在主流的尼西亚派的压制下，在罗马帝国境内无法容身，便转而向国外发展。341年，阿里安派牧师乌尔菲拉(Ulfilas)，当上了哥特主教，他向北渡过多瑙河，在基督教的处女地宣扬自己的信仰。乌尔菲拉的父亲是西哥特人，母亲是希腊人，这个女人在哥特人南侵的某次战役中被他未来的丈夫抓获。所以乌尔菲拉不仅精通这两种语言，也熟悉这两个民族的风俗习惯。和所有日耳曼民族一样，哥特人生性残忍而又淳朴，天真而又执着，对于传教士来说，这再合适没有了。更何况，他们之前没有接触过什么象样的宗教，除了对一些希腊神祗有些印象以外，就只有一些原始宗教了。这些简单的信仰在经过千锤百炼的阿里安派教义面前自然不堪一击，乌尔菲拉主教在西哥特人那里大获成功，并很快把信众发展到了邻近的东哥特人、格皮德人、卡尔皮人、赫卢利人等东日耳曼民族中。

===== 银圣经片段 =====

《圣经》是大部头的书，不可能仅全靠口述和记忆宣讲，而哥特人中懂拉丁文和希腊文的人又极少。于是乌尔菲拉主教利用希腊字母，为哥特人发明他们自己的文字，哥特语就此也成为日耳曼民族中第一种可以书写的语言。乌尔菲拉主教亲手翻译的哥特文《圣经》文笔优雅，句意准确，因此迅速得以广为流传。虔诚的哥特人把它的全文用金银制成的字母镶嵌在紫红色的羊皮纸上，称为【银圣经】(Codex Argenteus, Silver Bible)。其残片保存在瑞典乌普萨拉大学(Uppsala U.)的博物馆里，被誉为瑞典王国的镇国之宝。在乌尔菲拉的不懈努力下，大量日耳曼人成为了阿里安派基督徒，很多罗马教士想当然的认为，信仰基督教的日耳曼人，会降低对罗马的敌意，实际上这一想法不仅从未实现，反而为罗马与日耳曼人的传统冲突，增加了宗教色彩。

哥特人以及多数日耳曼人的阿里安化，与二君本人的宗教态度有着密切的关系。大君、小君基本上是主流的尼西亚派信徒，二君则是温和的阿里安派，也许在他看来，哥特人成为阿里安派，对于基督教事业和他本人，无论如何都是一件丰功伟绩。

光阴荏苒，又一个七年周期过去了，在尼西比斯城下经历了酸楚失利的沙普尔二世，卷土重来，再次北上入侵罗马东疆，欲知后事如何，请看下一章《循环打击》。

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