主题：【原创】说说对人生而有罪的理解和中国人因果善恶观的矛盾 -- 酥油茶

来美国之后，也分到了几本圣经，认真的看了一遍后，认为颇有所得，也尝试着在教会里和教徒交流一下，发现美国人也好，华人也好，基本都难以理解其中的真义，所以“经是好的，被和尚念歪了”古今一例。

但圣经作为西方意识形态的起点，其地位类似中国的儒释道经典加起来。学习、理解圣经，可以起到知己知彼的作用，既能以彼之长，补己之短，又能了解其的短处，对症下药，水来土掩。

圣经里非常有争议的一点就是说“人皆有罪”，对于这一点，很多人不理解，很多基督徒也理解歪了，但我发现，圣经里指出的这一点，恰恰是中国经典里论述不足的，但却是人类进入开化社会以来的一个事实。

为什么说人皆有罪呢？

举几个媒体上上到处可见的新闻，复旦十八个学生爬黄山，下雨了，觉得冷，就发短信求援，警察来了护送他们下山，但一个警察在护送他们的过程中不小心滑倒摔死了，这几个孩子及其他一些学生发表了一些类似于事不关己的言论，引起了网络舆论的哗然。但从这些学生看来，警察无非是履行责任，出了意外，自有国家来负责，如救火员救火时意外牺牲，总不能由被救的人负责吧？

老人在小区跌倒后，被许多人看到，却没有人上前去搀扶，二十多分钟后被儿子发现时已经窒息死亡，小区里的物业，保安，其它业主，都认为自己与这个事情无关。

我上大学的时候，每年都有学生自杀的事情发生，而校方或者院方的第一反应是发个公告：“某某之前有心理问题，精神分裂症...等等，总之与学校院系无干”不能不让人想起文革时的“畏罪自杀”。

但我们越这么认为，糟糕的事情可能越来越多，多到很多人看不下去的地步。就像大家对环境好坏有个基本的判断，分得清干净和恶劣的空气一样，看到街头肢体残疾的儿童在爬行，小贩在被城管砸摊子，这里至少有些东西，是不那么对头，不那么正常的，我们姑且管这个东西叫社会之恶。

这个恶是怎么回事呢，跟谁有关系呢，去问谁，谁都认为自己已经了履行职责，和自己没有关系。那么我们只能得到两个可能结论，一个是这事情确实和其他人没有干系，只有倒霉的人自己倒霉，这也是中国人接受因果论后的普遍想法，受害者，即使是无力为自己做什么事情的妇孺，肯定“上辈子”做了什么错事或者罪行，才被荼毒和蹂躏。但这些罪恶不会只停留在旁人身上，老祖宗的观察表明，它会逐渐早晚影响到所有人，到处去嫖小姐相公的，后来发现自己的孙子孙女儿也被嫖了，但是我们的因果论继续搅浆糊，对这些孙子孙女儿说，你们今天有此下场，是爷爷没做好事的结果！于是被害者的呻吟和加害者的施虐都得到了解释，一切都很完美了。F因果论的问题在于它把恶行合理化，放弃了判断是非和消除恶行的努力，导致最后所有人都浑浑噩噩地生活在垃圾场里的结果。

而且，传统的不欺人，不害人，就可以坦然无咎的朴素想法，在原始社会之后就无法自圆其说了，时空的阻隔可以让加害和被加害双方在根本不会接触的状况下发生，在无数公文和高深的公式背后出现。

不过，我们又产生一种思潮，就是崇拜加害者的“力量”，因为当权者签几个字就能让几十万工人下岗，几万个大妈姑娘去当小姐，半大小子去犯罪，这就是能耐，这就是人家高人一等的体现。当权者既有如此大能，我们指望他宅心仁厚，一夜变成包青天，似乎也是可以期盼的希望。焉不知此严重后果既是任何个人都无能承担如此期望和责任的结果，因“无能”产生的问题，是不可能通过回心转意解决的。

即使是一个普通人，用的煤电甚至铅笔，背后可能都有工人及其家属的血泪，在街头拒绝的一个乞丐，也可能因此面临着冻饿而死的命运。而任何一个人，作为这个体系的一分子，其实都是相互联系的，所以，即使不做什么事情的普通人，也是社会之恶的一部分，随时有可能成为加害者或者牺牲品。一个婴儿除了奶粉之外一无所求，但他的奶粉即可能是父母通过剥削奴役他人换来的，也可能是被添加了杂质的有害食品。也就是说，在这个体系内，一个婴儿也随时可能成为加害者和被害者，没有人能置身事外。

所以，一个人也属于社会之恶的这个事实，是与天性如何，生活方式怎样没有太大关系的，如果从这一点来理解“人生而有罪”，就容易很多了。

对于应该如何面对“人生而有罪”这个事实。圣经新约的思想是，面对这个事实，首先，你要承认自己也在这个人类的罪恶里面，属于这个罪恶的一部分，这个承认可以尽量减轻两个思维方式，一个是“我是伟大光荣正确的，不可能犯错”从而用更多的谎话错误来掩盖最早的错误，死抗到底，拒绝改正，除非鱼死网破，另一个是“我怎么这么倒霉，他们都亏欠了我”的受害者思维方式，最后导致反社会甚至反人类行为。这两种思维方式在今天的社会都很常见。

然后呢，你要把心态放正，回到人之初不卑不亢，谦卑温柔的状态，爱其他人，发自内心地去做好事。

另外，既然所有人都是罪人，“是否有罪”，这个事情就不再是把哪些个人挑出来加以谴责的借口，首先，因为没有人比其他人站在更高的道德高地上，不顾事实，居高临下的求全责备就没有了根据和理由。另外既然所有人都因为本身的局限性成为“社会之罪”的一部分，那么通过做什么事情来“赎罪”也没有了根据，事实上，绝大多数“罪”是没有赎的可能的。可以发自本心的做好事，但和赎罪无关，因为你一旦认为做好事是为了赎罪，而忽略本心的话，即使是做好事，可能也会成为“恶”的源头。比如领养一个孤儿，却对他感到厌恶心烦，那即使你怎么伪装掩饰，孤儿一样可以感到你对他的厌恶，进一步在他的心里种下恶的种子。

但是承认人间存在罪恶，承认自己也是这个恶的一部分，那也就承认了这个世界还有善恶分别，从而不至于被混乱的观念封闭了心胸，泯灭了本性，然后再唤起天性里善良的一面，才可能发自好的本心去做好事。

所有，这个想法对解决人类怎么适应现代社会的异化和复杂，不至于失去人性中好的一面，是很有好处的。

我们在重建价值观和社会秩序的时候，应该博采众长，广泛讨论，吸收人类千年来积累的科学与人文知识，建立普适的，说服得了自己也说服得了异族的，空前绝后的意识形态。