主题：【原创】从阿凡提分鹅说起 -- 人间树

有些事情越扯越好笑了，越来越有儿童化倾向。

也罢，今天我们就从儿童故事开始说。

说起阿凡提，大家脑海里应该马上浮现出这样一幅画面吧：

这骑着驴儿满世界逍遥的阿凡提故事多得说不完，其中一个是分鹅：

外链出处

为什么要讲这个故事，因为这里将鹅的解剖结构与其他事物之间寻求对应关系的方法是我们熟悉的。

（

这种方法是旧文明的一个基础，如西方的占象术和十三禁忌等。

而在中国，这种方法的应用所达到的深度和广度都是无以伦比的。

色彩，声调，方位，季节，星象，吉凶。。。。

所有这些东西之间的确定关系，是曾经的中华文明的一个基础，现在我们知道，这个基础已经被动摇了，

对此有异议的，请无视我。

）

这种方法的一个应用，是天文学中，星象与其他事物的对应关系。

由此，我们可以看到一个与阿凡提分鹅异曲同工之妙的“分鸟”故事。

先把这只鸟端上来，注意，眼睛睁大点，这只鸟很大，有多大？——天大！

来源：《中国天文考古学》——冯时著。页码：313

这就是著名的南方朱雀星象。

能不能看出这是只鸟？

给张对比图：

这里的crop是嗉囊。

注：感谢河友喜欢，河友藏猫猫的热心相助，换上了新的对比图。

在PS方面，藏猫猫真可谓快手猫，上图便是力证。

这下，除了明显的翼不用说之外，柳，星，张的对应关系应该明确了。

好吧，鸟端上来了，看看中国古代的天文学家是如何来分这只鸟的吧。

先从最简单的翼宿说起，阿凡提把鹅翅分给了公主，原因是女人要远走高飞。

中国古代的天文学家说：翼为羽翮，主远客。

是同样的逻辑，只是一个着眼于去——远嫁，一个着眼于来——远客前来。

然后是张宿，很明显，张宿是鸟的嗉囊，嗉子上不得席，阿凡提不用分。

中国古代的天文学家说：张，素，为厨，主觞客。

这个逻辑也很简单：嗉者，受食之處，所以对应饮食宴客之类的事情。

再看星宿，在星图上看，星宿表现的是鸟的脖子和喉咙，阿凡提把脖子分给了王后，因为头属王，而脖子与头直接相连。

中国古代的天文学家说：颈，为员官。主急事。

宋均说：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事也。”

这个逻辑有点怪异，不过，我们以后再谈。

最后，我们来看柳宿，

史记说，柳为鸟注，汉书说，柳为鸟喙，

注，前人解释说通咮，而咮——鸟口也。——说文。

我们看星图，是鸟嘴的形象很明显，鸟喙，鸟注说的是同样的东西。

没有疑问，柳为鸟注的意思是，柳是鸟嘴。

这一块，阿凡提会分给国王，着眼于头。

而中国古代的天文学家说：柳为鸟注，主木草。

这个逻辑很简单：木草是鸟类栖息之所。

好了，分析对比完毕。

为什么要做这个工作，两个原因。

1 以具体例子来说明古代寻求对应关系的努力在方法论上的局限性，一只鸟，四个部分，四种对应，没有统一的逻辑。

翅膀和嗉囊以生理功能为依据，脖子和喉咙以结构上的限制为据，而鸟嘴呢，本来应该对应吃东西，但嗉囊的对应度似乎更大，

所以没对应成，还有什么别的选择呢？如果天文学家浪漫一点，也许可以说主歌舞乐唱的，而这里，他只是简单的放弃了部分对应的

原则，用鸟嘴代表鸟的整体，说了个主草木。

2

有人说：

她是什么意思呢？

她的回答：

很明显，此处她把注当成注解的注，殊不知这是咮的通假。

柳为鸟注，意思是说柳是鸟嘴，仅此而已。

没有半点意思说日中星鸟的鸟是柳宿。

不问，怎么知道你啥意思，这不，一解释就水落石出了。