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主题:【原创】最后的说明 -- 纤纤淑语

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家园 不错,但也只能说是不一定

这个不一定,包含可能和不可能2种情况,对吧。

人间树老兄说的不错,《尚书》被后人往里塞私货很有可能的。比如他提到的描写舜死了,百姓如丧考妣。这个后代,比如汉朝的儒生这么往里塞是有动力的。塞进这个去,以孝治天下才有合法性。所以本来《尧典》没有这句,汉朝的儒生给加进去是可能的,也有加的动力。但《尧典》600个字,关于星象观测就200多个,如果是后人往里塞,赛这么一堆星象描写的记录意义何在那?

分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南为,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽鹬毛。

这一大段可以说全是细节描写,后世写手往里塞这么一堆进去的意义何在那?帮助证明当前政权的合法性?

整个这一段,就是星象,人的生活特点改变,和鸟兽换毛等现象。就我个人来说,我感觉后世赛这么一段私货进去,基本没什么意义。这种细节,反而最有可能是保留了上古历史的真实本色。

而《尧典》前边的这种形容词群

曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍

“光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”这类词,我还真怀疑是后人加的。歌颂尧舜,拔高尧舜,实际上对某些野心家来说,有着背后不可告人的目的。

前316,燕王哙行禅让,让位给燕相子之,公元8年,王莽篡汉。在中国典籍被整理校订成书的年代里,以吹捧尧舜禅让,而妄图取而代之的人,可能还远不止这2个成功者吧。

总结一下,《尧典》星象记录不能当成红宝书,但也不能当成废纸。不能因为竺可桢认为时间不对就认为这个天象描写就是伪造的。现在看,竺可桢写论文的时候,不能早于bc2400之类的预设前提,是有可能导致他的推论出错的。

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