主题：【原创】再论性善和性恶 -- 魂与梦

再论性善和性恶

上次写了一些性善和性恶的看法后，有朋友提出生命的欲望并不一定是“恶”的根源，并指出有些动物在恶劣的生态条件下无法维持生命时，往往会做出牺牲自己、保存下一代的无私的行动。我相信这一点。也觉得，尽管这种行为也是一种维持生命延续的本能，但既然已经超脱了自我，应该承认这中间便包含了“善”的因素，已经是“先天一点灵智”的具体反映。动物能如此，人当然也有不少能做到如此。但也不能否认，在这个世界上，不如动物的“人”（其实不配称为人）也是比比皆是的。人在智慧和能力超过动物的同时，却没有在道德上得到同比例的提升，这难道不是世上罪恶的根源吗？

其实，我在上一篇文章中写的是“过份膨胀的生命欲望是万恶之源”。这一点，我认为是没有什么异议的。要满足自己的过份膨胀的生命欲望（或曰“私欲”），必然将以损害其他同类或异类的利益作为手段，这当然是罪恶的根源。

在我看来，还有一点也很重要：当生物的生存条件很艰苦时，它们的“美德”往往容易发扬和得到体现。团结互助、一致对敌甚至是为其他同类牺牲自己都是在这种情况下表现出来的。人也一样。而在生存条件相对较好的时候，包括人在内的生物的这些美德就让位于为一己的私利而你争我夺了，这不能不说是由于私利在一定的条件下得到了恶性膨胀而造成的。可悲的是，这种情况似乎越是在高等动物中表现得越是明显，人性在这方面更是表现得淋漓尽致。唐魏征在《谏太宗十思疏》中说：“盖在殷忧，必竭诚而待下；既得志，则纵情以傲物。”就对这种行为作了最好的说明。

因此，在这方面，我完全同意老子的以俭朴为立身之本的教导，也特别欣赏诸葛亮在《诫子赋》中的名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”至于这种观点和现代的拉动内需相距有多远，就不是我这样的“小民”所能顾全的了。