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如何对待自己的“身”

很多人都知晓，老子是很重视“身”，也就是生命的。这具体表现在他的很多论述中。典型的是第四十四章：“名与身孰亲？身与货孰多，得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

在这一章中，老子一上来的两个问题，就鲜明地向大家提出：“名”“利”（货）和“身”究竟是哪个更重要？第三个问题更是直白地告诫我们：“得”和“失”（亡）是说不清哪个更好，哪个更不好（病）的！这实际上也就是成言“塞翁失马，焉知非福？”的思想的表现。

因此他接着就说：“特别喜爱某种东西，就必然将耗费巨大的精力；过份的积聚财富，就必然遭到巨大的损失。”所以只有“知足”才不至于遭到屈辱，知道适可而止才能不遭到危险，才能“长久”。

这些话不论是在古代还是在现代，都一样具有深刻的哲理价值，也是对满脑名利思想的人们的一个很好的教育。

但是如果把老子的哲学看成是仅仅是明哲保“身”，甚至是苟安保命，那就大错而特错了。老子对“身”的态度，在《道德经》的第十三章中还作了极其重要的阐述：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

这一章有点拗，也不是太好理解。我们一段段来看：

老子首先提出了“宠辱若惊”和“贵大患若身”两个概念。

什么是“宠辱若惊”呢？他一上来便说：“宠为下。”也就是说，去“邀宠”得到宠幸，是很低下的行为。而把得到和失去宠爱都看作是很重要的事情，从而惊慌失措，这就叫作“宠辱若惊”！

什么是“贵大患若身”呢？他说：人所以会遭到“大患”，是因为有自己身体的存在；如果没有了自己的身体，哪儿还会有什么祸患？所以所有的祸患都来自于你自己的身体。有了身体，你就要去追逐名利，去追逐名利，就会计较得失，就会“宠辱若惊”，从而陷入低下的行为之中而惶惶不可终日！

接下来他又说：能够把天下和自己的身体看得一样珍贵的人，才能“寄天下”；能够把天下当作自己的身体一样去爱的人，才能“托天下”。也就是只有这种人，才能让他去治理天下。

这就说得很明显，并且很彻底了。老子的爱“身”，重视生命，是有一个前提的：他要求你把“天下”当作你的“身”一样对待，只有达到了这样程度的人，才可以真正“为人民服务”！

我们各级政府的衮衮诸公，你们能用和敢用这样的尺度来衡量一下自己吗？

其实，从老子整个哲学思想看，他是要求人们通过修养看“空”自己的一切名利欲望以至于自己的身体的。这在我写的《老子和〈清静经〉》中已经有了详细的论述，这儿就不多说了。