主题：【原创】Film <Agora>:一群真正的野蛮人 -- 燕人

从沙漠来的信徒们，带着火山岩浆般的狂野，疯狂而又勤奋。。。在几乎每个罗马行省，这支狂热的大军冲入和平的城市，既无权威也无纪律。这些野蛮人有时间也有干劲。古代世界最精美的建筑遗迹上至今仍然保留了他们不惜耗费体力的破坏所留下的印记。

爱德华吉本 (罗马帝国的衰亡, 第 28章)

最近看了一部历史题材的电影<Agora>，由西班牙导演Alejandro Amenabar执导，叙述了古罗马时期亚历山大城的女学者荷帕西娅（Hypatia of Alexandria，AD370?-415）的故事。看完后上网查了一下荷帕西娅，结果发现了上面这段引文。

实际上荷帕西娅的成就和身世的历史记录很少。后人对她的研究，主要基于5世纪Socrates Scholasticus (c. 379-c. 450) 所著的《教会史》（Ecclesiastical History）中的简短记载，和荷帕西娅的学生和朋友Synesius of Cyrene与她的书信。在中世纪的黑暗年代结束之前，西方所有文化活动都是由基督教会控制的。因为基督教会歧视女性，所以荷帕西娅的成就和事迹被刻意掩埋是不可避免的。尽管如此，Socrates Scholasticus的记载仍然让我们了解到一些基本的事实。

亚历山大城是以古希腊时期马其顿王亚历山大之名建造。亚历山大死后，他的部将们划分了帝国的疆土，其中希腊被划归托勒密。在托勒密王国治下，亚历山大城日渐繁荣，成为古代西方世界的文化中心。亚历山大城博物馆，其性质类似于现代的大学。来自各地的学者在此探讨人生和宇宙的重大问题。亚历山大城图书馆更是汇集了当时西方世界的经典文献和著作。博物馆的最后一任大师，哲学家熙翁（Theon）是荷帕西娅的父亲。Socrates写道：“荷帕西娅在文学和科学上的成就远远超过当代的任何人。。。然而她成为政治斗争的牺牲品。她因为与罗马总督Orestes经常见面，而被基督徒认为阻挠总督与主教西里尔（Cyril）和解。。。在一个读经人彼得率领下，一伙基督徒拦截了她的马车，把她带到一个教堂里。在那儿她被剥光衣服，被用瓷砖谋杀了。她的尸体被搞成碎块，四肢被公开焚毁。这个事件没有给主教和教会带来任何耻辱。当然，没有其他行为比这些屠杀，争斗等与基督精神相去更远。”

然而7世纪时一个基督徒在他的作品里使用的腔调与Socrates的完全不同。Socrates的记载可以说是客观，这位Bishop of Nikiu约翰大人就有洋洋自得的神情了。他首先把荷帕西娅描绘成一个女巫：“在那些日子里，亚历山大城有一个女哲学家，一个异教徒女人叫做荷帕西娅。她把所有时间奉献给魔法，星相和乐器。她施展撒旦的诡计，迷惑了城市中许多人，而总督异乎寻常地褒奖她，因为总督也被魔法迷惑了。因而他不再如以往那样去教堂礼拜。”所以基督徒的谋杀行为有了正当性： “一群上帝的信徒跟随执法官彼得的指挥，-他是耶稣基督完全的信奉者-出发去找这个用自己的魅力迷惑了市民和总督的异教徒女人。。。他们撕光她的衣服，把她在大街上拖拉，直到死去。。。他们焚烧了她的尸体。所有的人都集聚在教祖西里尔身边，称赞他是‘新熙奥菲勒斯（Theophilus，亚历山大城前任主教）’,因为他摧毁了这座城市里最后一个偶像”。

在约翰主教笔下，荷帕西娅被野蛮谋杀是基督徒捍卫信仰的行为。所以有人认为，荷帕西娅之死标志着古希腊理智时代的终结，和中世纪黑暗时代的开始。以基督和上帝的名义主宰人类生活的黑暗时代，在欧洲横行了至少1000年，最近又被伊斯兰教的原教旨主义者复活了。这是这部电影《Agora》的主要创作动机。

电影叙事由两部分构成。第一部分描写了女主角荷帕西娅和学生Orestes，奴隶戴维的三角关系，以及亚历山大城博物馆被基督徒摧毁。第二部分描写若干年后，基督教成为主导宗教，犹太人被驱逐，已经成为总督和基督徒的Orestes保持了与荷帕西娅的交往。主教西里尔公开声称荷帕西娅是女巫。Orestes为了保护荷帕西娅，要求她信仰基督。荷帕西娅谢绝了他的好意，在回家途中被一伙基督徒抓住。早已被荷帕西娅解放的戴维虽然是基督徒，然而他试图行使真正的基督精神时受到了嘲讽。他偷听到暴徒们的计划后，意图通知荷帕西娅，但是已经晚了。他只能跟随暴徒们来到博物馆的遗址，等暴徒们出去寻找石头的机会，为荷帕西娅免受侮辱，将她窒息而死。

整个故事在历史方面没有过格的修改，多数主要形象都是历史上的人物，虽然奴隶戴维是完全虚构的。导演用这个形象避免真实历史上荷帕西娅的惨死在现代观众中将会引起的震动。亚历山大城博物馆被基督徒摧毁是公认的史实，虽然具体起因还不清楚。影片把这段历史描写成希腊多神教的信徒因为基督徒侮辱多神教的神祗，主动用武力攻击基督徒而遭到反击的结果。这种说法为基督教会留足了面子。

影片通过奴隶戴维的目光，解答了早期基督教所以快速发展壮大的原因。在亚历山大城，早期的教徒主要是沙漠和城市周围的埃及人，以及城市里贫民和奴隶。他们和作为社会上层的希腊人后裔和犹太人属于不同的社会阶层。基督教许诺的来世对他们最有吸引力。荷帕西娅家里就有好几个基督徒，虽然荷帕西娅的父亲熙翁明令禁止。

应该说，基督的教义中有善的因素。但是基督教最根本的对上帝无条件信奉原则，使得基督教义成为世界上最可怕的精神鸦片，并且很容易被权谋者利用。当历史上邪恶的熙奥菲勒斯和西里尔叔侄手持圣经时，他们就成了上帝的代表。反对他们就是反对上帝。这是多末可笑，又是多末可叹的事情。

影片先后描写了基督徒与希腊多神教徒的暴力冲突，基督徒和犹太教徒的暴力冲突，和最后基督徒谋杀无神论哲学家荷帕西娅，仅仅因为她是女人，在社区有崇高地位。影片中有个镜头，生动描写了基督徒与希腊多神教徒斗法的场面。基督徒的首领西里尔，就是后来的主教，在言语争论无效下，在炭火中走过，毫发无损，以此证明自己受到上帝的保护。争论的对方被他的手下扔到炭火中，浑身起火，差点被烧死。西里尔因而声称希腊的众多神祗都是假的，不能保佑信徒。

怪不得在基督教成为罗马国教后，教会说服皇帝康斯坦丁（Constantius）禁止魔术。因为他们用魔术行骗得到权力，怕别家也用同样手段。

不光是基督教，所有禁止人们在教义之外提问和思考的精神鸦片，都会用种种手段蛊惑教育不足，但在实际生活中受到极大压力的民众。影片中，布满大街小巷的基督徒一起高喊口号，和街道上肩背石块随时准备打击异教徒的狂热分子所构成的氛围使我联想到纳粹德国的时代。法轮功如果没有被取缔，现在的样子怕是也很惊人。这部影片要说的事情我们其实早已知道。不过我们再次受到了提醒。

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