主题：德国来华希望老师卢安克是恋童癖？ -- 坎肩也来谈马甲

丁大卫来到中国，来到西北，又来到东乡，并不是那么纯粹。节目回避了丁大卫的身份——基督教传教士。这个问题并不难知道，只要我们在西北或者在东乡想要知道丁大卫，想要知道“回宣”，丁大卫是个绕不过去的人。中国需要支教的地方多了去了，那大西南更缺老师，而丁大卫选择的西北民族大学，乃至后来的东乡，都是为了他的宣教目的，并且是向穆斯林群体，东乡穆斯林群体。我曾经和一个临夏的阿訇聊过天，他们对这个事情都知道，他们看着丁大卫那露着大拇指的鞋子，还有那在东乡的贫苦生活，感到丁大卫的为了基督教宣教而付出巨大牺牲的精神。

临夏地区作为中国教门的象征地，是很有象征意义的。基督教宣教者在中国的山东、河南等已经取得了巨大的成功。现在他们的野心更大，将宣教的对象指向了穆斯林，比如兰州、银川、西安乃至新疆，宣教从秘密逐渐走向了公开。我曾经在兰州西关寺亲眼看见一群韩国的宣教人员在寺门口了解情况，也听到过中央党校的宗教问题研究员讲过基督教宣传人员将宣传单在清真寺门口散发，也包括在临夏的积石山已经有了以支教为名的基督教宣传点。

丁大卫们的指向很有目标性。丁大卫们的事业对于他们自己来说是伟大的。他们放弃优越的生活，来到中国的东乡，想在这里呆下去，成为当代的利玛窦等。在节目结束的时候丁大卫还在呼吁政府给他办理手续，以便他能继续呆在东乡，完成他的事业。

说完丁大卫了，我想我该说说我们的穆斯林群体了。丁大卫的精神值得我们学习，当丁大卫们在东乡开始他的宣教活动时，我们还在为教派争论。当丁大卫们把一个个人拉入基督教时，我们还在为要不要宣教而争论。记得我曾经给一个东乡族的朋友说这个事情的时候，他淡淡的一笑，说：他要想在东乡传教，没门！可我始终觉得这事情不妙。记得几年前，我还深信在回族中传播基督教是没门的，但是这两年我见到了山东乃至宁夏有了整村的或者零星的回族皈依基督教了。于是我不敢对这个东乡朋友的话轻易肯定。不过好在这两年有人提出了向外宣教的理念，且取得了一定的成绩。虽然有很大一批人对这种宣教理念大加批判，但我想这终究要成为一种主导的思想的，因为留给我们的已经不多了。

俗话说：中国教门看西北，西北教门看临夏，临夏教门看东乡……其实我没看到什么，只看到了那个连双好鞋都不穿的丁大卫，在那片贫瘠的东乡，体验他的信仰与成就