主题：【原创】闲话武侠密宗 -- 司礼监秉笔太监

第四章 密宗理论之依据

无论东密与藏密所标榜的历史渊源如何久远，但它的佛学和修法理论的完整体

系，虽自释迦过后八九百年间无著、世亲两兄弟完成“唯识”法相学后，为密宗的

修法，建立了一套完整精详的理论，但根据“唯识”与“般若中观”的精义而确立

密宗“即身成佛”的奥义，在藏密的发展系统中，由初唐开始一直到明代，从阿底

峡尊者著《菩提道炬论》，再到宗喀巴大师著《菩提道次第论》止，才是正式的完

成。其次，由初唐到元明之间，如红教的“大圆满”，花教的“大圆胜慧”，白教

的“大手印”等等修法，虽然也本于“唯识”与“般若”的见地，但与其说是“中

观“的修法，毋宁说是禅宗心法的同源异派，较为适当。再其次，东密修法的理论，

唯未完全采用“唯识”的大系，但其主要重心，实不离于“唯识”的“胜义有”观。

有关这些学理依据的理由，牵涉太广，暂且不谈。

大日如来与宇宙万有的本体论

东密最基本的大经，便是《大日经》、《金刚顶经》。《大日经》以“毗卢遮

那佛”为密教的本尊，也别称为“大日如来”。他是法界独一无二的一尊，借用哲

学的术语来说，他便是超越于宇宙独一无二的本体。用佛学的名词，他便是“法身

佛”。他与自性成为眷属，也等于说，宇宙万有，都是他自性本能的附属品，他在

秘密性的金刚界的心殿之中，永恒不断地自受所有的法乐。《大日经》所说的道理

和境界，便是他说出自身所证到的圣智境界。

透过《大日经》所说的这些基本原理，我们便可知道人类本自具备超越于宇宙

万有的自性本能，根本上，便自具有无比的纯真、至善、至美的万有功能。它便是

法界宇宙万有和人类本性自我的主宰。除此以外，再无其他另有的第一个因，更不

是人类所奉献给他的成果。它便是由小我归还到本有的大我，而且无所谓有你、我、

他的分别之真我。那么，他与显教、密宗互相共同的《华严经》上所说的“毗卢遮

那佛”的原理完全一致。同时，也和唯识学所标榜的人性与众生共有同体的“阿赖

耶”藏识的正反面，本自具有“真如”性体的理论和原则，完全相契。而且《华严

经》由龙树大士所出，《大日经》也由龙树（又说为是龙猛）所出。《华严》为唯

识学的基本要典，同时也通为密宗的大经。由此而知，后期佛学之有密教，它与龙

树菩萨关系的来龙去脉，就不难探索可知。

心向往之的即身成佛

但是，一般显教的佛学，无论大乘和小乘的理论和修法，都说由一个普通平凡

的凡夫，要修证到成佛成圣的阶段，实在非常之难。在小乘的佛学中，认为至少要

死后重生人生，连续修持好几生才能证果。到了大乘佛学的唯识法相宗，认为由凡

夫到成佛之路，必须要经过三大劫。等于说，要经过无数次的世界成坏，才有成就

的可能。一般人在开始学佛学道时，总带有多多少少，或潜在而不自知的功利观念，

对于多生累劫修持成佛的说法，和遥远而不能把握的道德升华和善行的结果，不是

望而却步，就是多数半途而废。极难至诚修学，遭遇曲折困难而永无退志。只有禅

宗，标榜出“明心见性，顿悟成佛”，比较富于吸引力，会使一般人生起追求的渴

望。除此之外，密宗“即身成佛”的号召，则更能引人入胜。

此外，在佛学的修法中，无论显教的任何一宗，乃至禅宗，除了采用禅定的静

虑――止观等方法，作为修持的凭借以外，其余的学理，大体上都是智慧思维所得

的成果。而且汪洋倘恍，难穷边际，使一般浅智的人，感觉到难以凭借，更无绝对

的把握。而在密宗呢？提出有“三密”的加持功德，使人容易得到“即身成佛”的

效果。而且花样百出，可使修学密宗的人，昼夜忙着“有为”而求达“无为”涅??

的成果。这是人们多么喜欢的事，也可以说，它是经济价值高而成本较为低廉的成

佛捷径。所以释迦牟尼遗言中提到，后代末世的时期，大乘佛学的智慧成就之学，

一一衰落，唯独密宗与具有宗教性信仰的净土宗，才能流布不息。以此证之于现代

的趋势和事实，却甚为相似。

密宗三密中的身密

密宗所谓的“三密”，就是身、口、意的三重内涵的秘密。所谓身密，归纳起

来，应有两种意义：（1）人体本有的奥秘，它与天地宇宙的功能，本来便具有互相

沟通的作用，只是人们没有通过大智慧的理解，没有经过合理方法的修持，所以永

远没有发挥伟大的作用。（2）密宗认为有各种传统渊源于远古的方法，加持到修学

密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果，可以迅速地与神人互通，天人一体，

进而至于成佛成圣。

但是，从东密与藏密的范围来讲，关于身密的道理和修法，却各有不同的基础。

以东密来讲，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，便互

相结成各个不同的“手印”（中国的道教，叫作捻诀），便可产生加持修学密法者

的效力。因此，对于人体十指具有无比潜能的奥秘，实在有值得研究的必要。而以

藏密来讲，认为除了“手印”的威力以外，关于人身气（气机）脉（内腺）的作用，

便本自具有“即身成佛”与天人互通的奥秘，几乎与中国道家的气脉之说，可以互

相辉映，益增光华。（有关密宗“手印”的部分图）

手指秘名

轻轨之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。谓两手名二羽，亦名满月。

两臂亦称两翼。又十指名十度，亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。

左手名三昧。亦名止、定、福等。

十度号。从左小指起以次数之上，即檀戒忍进禅。从右小指起以次数上，即慧

方顾力智。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。如图须

知。

看了这些密宗的“手印”，浅见者流，也许就会轻易地认为它是“玩魔术”，

或者等同儿戏地变戏法。其实，这是“人体光学”和“人体电学”的奥秘。需要将

来科学再发展的配合，或许可以慢慢了解它的内容。现在还没有时间详说，而且也

非片言可尽，暂且留待以后专论。