主题：乱贴几篇忍者文章，以和萨苏 -- AleaJactaEst

松尾芭蕉是日本俳圣，也是《奥之细道》纪行作者。全球有众多研究者以各种语言在钻研他的生平与著作，日本当然更多。但是有关他的生平却是众说纷纭，其中「忍者说」最受日本人欢迎，而且也最罗曼蒂克。

所谓「忍者」，是潜入他国视察对方局势，有时候还必需进行散布流言、放火、暗杀等搅乱行为的集团。他们大肆活跃的时期，大致是14世纪战国时代到16世纪江户初期这段期间，算算也有200年以上的历史。忍者的戒律是：功绩与名声是无用之物，最重要的是尽量保全性命以便向主公复命，所以无论怎样都要逃脱困境。简单说来，是个无法留名青史的集团。

忍者发源地是伊贺上野（今三重县西北部上野盆地），芭蕉正是1644年出生于伊贺上野。母亲据说是爱媛县宇和岛市人，父亲是伊贺人，身份是乡士（平时是农民，战乱时可以升级为武士）。芭蕉是6兄弟中的次男。19岁时到藤堂家供职，29岁时才到江户深川建立了芭蕉庵。藤堂家世世代代都是伊贺「上忍」，一族人专门指挥执行部队「下忍」。这段时期，芭蕉在藤堂家到底做了些什么事，完全不详。据说，很有可能是在藤堂家学习「文笔画工」忍术。这是为了日后能够接近大人物以探听情报的忍术之一，主要内容是俳句、和歌、绘画。

芭蕉到江户以后，没有就职于任何藩国，当然也就没有固定收入。那么，他究竟是靠什么过活？生前5次大规模旅游，旅费又到底是谁出的？虽然每回举办俳句句会时，都能得到些许报酬，可是这些报酬足够支撑他的生活吗？身为俳句大师，理所当然也有门生，只是，江户时代的私塾老师们，一年之间只能在夏季与年底收两次学费，平常过的是赊帐日子，所以应该缺乏余裕周游全国才对，为什么芭蕉办得到？难道是幕府在后撑腰的？

41岁时，芭蕉第一次远行，写下《荒野纪行》。这次远行长达9个月，从江户深川出发，沿着东海道南下，足迹遍历三重县、爱知县、滋贺县、奈良、京都。46岁时，从江户北上，踏破草鞋走遍东北、北陆地区，以及太平洋沿岸与日本海沿岸，写下《奥之细道》。这回花了5个月，行程2400公里，一天平均约走了16公里。而且根据他的纪行内容，有曾经一天走了40公里的记述。那个时代没有柏油路，尤其是日本海沿岸，山高路陡，若非具有超人的体力与飞快的步伐，怎么可能达到这个速度？而忍者的基本条件正是超人的体力与飞快的步伐。

现代人寿命大约有八十年，江户时代则仅是五十年。照这个比例来说，《奥之细道》启程时的46岁，相当于现代的73岁。芭蕉为什么会于这个年龄，拖着他自称「虚弱多病」的身子出门远行呢？而且并非每晚都有地方可以投宿，有时候还必需露宿。到底是什么理由，令他不得不在晚年抱病动身周游全国？又，既然自称是「虚弱多病」，为什么撑得住5次长途徒步旅游？或许这也是欺瞒他人眼光的一种忍术？

《奥之细道》旅程之初，芭蕉身边有门生曾良作陪，曾良自己本身也留下一册《曾良旅日记》（奥之细道随行日记）。可是，《曾良旅日记》中竟然有80处以上与芭蕉所记述的《奥之细道》不一致。首先，出发日期就不同。芭蕉是3月27日出发，曾良是20日出发。而且途中分道扬镳各自行动。若说《奥之细道》是文学作品，那么曾良的旅日记便完全是日常纪录。日记中，对于投宿场所都有详细记载，连个人名字也都记述下来。可是，日记中也有许多空白夜晚。这些夜晚，不可能夜夜都是在深山穷谷露宿，为什么不能纪录下来？难道是无法公开的投宿场所？如果我们把曾良也看做是幕府的密探，那么，旅途中的这些矛盾，是不是可以有个更圆满的说法？

由芭蕉的纪行文与旅途中所寄出的信件内容，我们可以知道芭蕉是位学识渊博的人。可是江户时代应该没有免费可以阅读各种书籍的图书馆，而且根据记录，芭蕉庵的一切什物家俱，只有「茶碗十个，菜刀一把，五升葫芦一个；偶尔门生来访，会带来白米放进葫芦内」，换句话说，芭蕉庵内没有任何一本藏书。那么，芭蕉的学识知识到底是从哪儿得来的？江户时代的庶民，都是到租书店租借大众小说回来看，难道芭蕉也是自租书店租借一些和学、汉学古典书籍回来的？不大可能吧？江户时代的租书店只有大众小说，没有昂贵的古典知识书籍，唯一的可能性是幕府内的「国立图书馆」。

旅途中，芭蕉非常勤于写信，寄出数不胜数的信件。但是江户时代的邮件制度，不比现代，芭蕉那个时代是第五代将军，当时能够利用幕府公用邮差「继飞脚」（tugibikyaku）的，只限于幕府官吏、大名（诸侯）、商人而已。江户到京都、大阪之间，通常是90个小时；幕府的重要文件，最快是56个小时。因为是公用邮差，所以免费。试问，一位仅在江户俳句圈子中稍有名气的小庶民，为什么可以利用「继飞脚」传送信件？江户后期才出现一般庶民也可以利用的「町飞脚」，不过这是芭蕉过世150年之后的事了。

芭蕉终生独身，旅途中更以禅僧身份出入各个藩国，但是根据研究结果，得知他生前有位非正式妻子寿贞尼，而且与寿贞尼之间生有一男二女。这是由芭蕉的信件中得出的事实。一位自称「清贫如洗」、「孱弱多病」、「乞丐翁」的人，哪来的余裕养家活口？又，为什么生前必须隐藏家人的存在？

1691年9月29日，芭蕉于大阪因腹泻卧病在床，无法参加大阪商人为他开的俳句句会，只能嘱咐门生送出日后脍炙人口的「深秋矣 邻家人儿 不知都在忙什么」名句。10月8日，在病榻上命令门生磨墨，写下「病榻旅途中 梦想飞奔在荒野」一句。10月12日，病逝，享年51岁。日后根据门生的记录，后人判断直接死因是呼吸中枢?q痹。有人猜测，可能是误食了有毒蘑菇，只是芭蕉对药草的知识非常丰富，不可能分辨不出有毒与无毒蘑菇，而且芭蕉似乎毫无病逝的预感，所以没有留下当时惯例的辞世之句。凡此种种，不免让人怀疑可能有人在他的饮食中下毒，而且下的是芭蕉分辨不出的毒药。而芭蕉也心里有数，却仗恃自己的药草知识，没有就医。请问，为什么一位庶民俳人，会被暗中毒死？

细读芭蕉的俳句，我们可以发现芭蕉的听觉非常敏锐。他生前留下982句俳句，其中与声音有关的，多达157句。芭蕉的音感世界涉及许多方面，风、雨、鸟、虫、自然、日常生活。最多的是鸟啼声，有49句。鸟啼声，不正是忍者之间常用的一种传达信号？出类拔萃的视力与听觉，也是忍者的必备条件之一。

综观上述推理，读者们或许会抱怨：「怎么都是情况证据，没有直接物证？光这样拿到现代法庭，也不能判他为忍者啊？」不错，可是别忘了，无法留名青史的忍者，怎么可能留下任何物证？忍者中，有所谓的「草根」忍者，他们世世代代住在敌国，在当地娶妻生子，很可能终生都没有任务，但是临终之前还是得偷偷叫唤儿子，传授任务下达时的信号，与接受了信号之后应该如何做的步骤行动。这么隐秘的世袭社会，不可能留下任何物证的。不过，据说，伊贺上野市的「百地家系谱」中，留有这么一句记录：「百地重左卫门入藤堂新七郎家当养子，改名芭蕉」。百地，正是战国时代伊贺流忍术创始者百地三太夫的宗谱。而芭蕉生父的姓氏，无人知晓。芭蕉对于自己的身世与家人，也没有留下任何只言词组。

总之，芭蕉的一生，是一团解不开的谜。他甚至没有留下笔迹。所有作品，不是门生代笔，便是由他人誊写。连作品都不肯留下笔迹的人，我们怎么可能找得出他是忍者的物证？

（本文刊载于2001.08.19《中华日报》副刊）