主题：洛阳风物记之周南 -- 古城老农

一、

洛阳是古都，而老城是洛阳市最古老的城区，于是常有外地游客到老城游览，以为怀古思幽，也有本地人士为老城呼吁，说是保护古迹。

老城当然也有一些古迹，比如青年宫广场上的石狮子，就是原来明末福王府门口的，老城的大石桥，也是明朝太监黄锦出资修造的。不过，整体来说，老城只是遗留一些明清民国时期洛阳城的痕迹，反映的也是那个时期洛阳的形象：衰败破落，经济凋敝，人民愚昧，盗匪出没，文明黯淡。老城只是见证了洛阳的没落，而不是辉煌，没落是否值得保存纪念，另当别论，但它绝代表不了洛阳的过去。

名不副实者，谓之盗名。陈霸先之称天子，犹为人所笑，老城自称洛阳城，曾陈霸先称帝之不若，盖石敬瑭、刘知远之以朕自称耳。老城不配享有人们对洛阳的仰慕追思，这里既没有两周汉唐的郁郁文采、赫赫功业，也没有魏晋北魏隋的昙花一现，夺目一时，其所散发的，不过是一些衰朽腐败的奄奄气息罢了。愚以为假如能将老城哪些破屋烂墙拆除干净，片瓦不留，于洛阳历史并无丝毫损失，倒有无量功德。免得其假窃洛阳城的名义，招摇欺人，而贻笑于大方。

好史者，所好乃历史不可磨灭之痕迹；怀古者，所怀乃古人历久弥新之风采，以为陈旧即可称古，岂不谬哉？北京人士，喜欢买一只明朝的碗，或者一个清朝的鼻烟壶，放在家中以为风雅，遇见不识者，则呵斥曰：“懂什么啊，土老冒”，若以此为好史怀古，亦可悲也夫？

二、

洛阳是一个深情的地方，她与文化有几千年的约定，文人的才华，在这里才能得到最高的褒扬，文人的悲欢，在这里才能得到最大的共鸣。所以孔子入洛问礼，曰：“郁郁乎文哉，吾从周”，所以左思一篇《三都赋》，洛阳为之纸贵；所以“但是洛阳城里客，家传一首杏殇诗”，家家传诵孟郊的《杏殇诗》，为诗人丧子之痛而伤心。所以，生于长安的韦庄流落西蜀，虽然位居宰相，却说：“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”。洛阳，是文化和才子的故乡。

清末民国，是洛阳最灰暗的时代。那时的洛阳城，与其说是洛阳市，不如说是洛阳县，与其说是洛阳县，还不如叫做洛阳镇。其衰败破落自不待言，斯文更是扫地无余。现在老城区里哪些依然健在的老旧房屋，多是当时军政要人的故居旧宅，这些人大都出身于豫西土匪，毕业于“嵩山大学”，精通杀人绑票之术，而茫然于文明教化。即便有抗日作战的微功，也不足以赎其百年祸国为害乡里之罪，他们是文化的罪人，如果他们都应该被保护纪念，那么董卓、尔朱荣、王世充、孙儒、李罕之也都应该纪念了。

既然众多帝王将相的故宅已经灰飞烟灭，刘镇华、刘茂恩、武庭麟不过区区河南省主席十五军军长耳，有什么资格霸占土地妨碍民生？政府如有闲钱保护这些旧居，倒不如出钱把高福堂、许鼎臣那些民国洛阳文人学士的遗著整理出版。他们在洛阳文明之光最黯淡的时候毕生致力于文墨，诗书于群魔乱舞之地，弦歌于风雨如晦之际，虽然萤火之微明不如日月之当空，没有周汉唐宋名家的光照史册，却也燃薪续火，使得洛阳的文明未曾完全熄灭。

洛阳曾是才子的故乡，也曾是盗匪的巢穴，善恶荣耻，昭然可见，今保存军阀匪首之故宅完整而不动，坐视前贤先哲之遗文湮灭而不顾，犹恬然以保护文化自居，欲谁欺，欺天乎？