主题：【欣赏】明清民歌时调集 挂枝儿 -- foundera

前言

　　《明清民歌时调集》又称《情经》,是一部明清民歌集,收有《挂枝儿》《山歌》《霓裳续谱》《白雪遗音》四部民歌集.

　　《挂枝儿》（又名《童痴一弄》）和《山歌》（又名《童痴二弄》）是明代文学家冯梦龙编纂整理的两部民间时调歌曲专集。冯梦龙(1574―1646)，吴县籍长洲(今江苏苏州)人，字犹龙，别号龙子犹，其室名墨憨斋。

　　《挂枝儿》十卷，今存三百七十九首。大都是江南人依北方俗曲所作；《山歌》共十卷，三百八十首，其中包括一些上千字的长篇，绝大部分是用吴语写成的吴地民歌。这两种民歌集有其显著的特点：一，在几种重要的俗曲集中所收作品年代最迟，基本上都是万历中期至天启、崇祯年间的；二，这些作品有许多经过文人加工或改编，有些更直接出于冯梦龙本人及其友人之手；三，在编辑意识上，如《山歌序》所言，具有明确的反抗封建道德的目的；四，以前文人辑集的民歌还是以表现男女间的感情为主，在这两部集子中，则有更多的对于“欲”的肯定，以沈德符的批评的话来说，是带有“秽亵”，但在当时的社会中，却表现着更为大胆的反抗意识。总之，《挂枝儿》与《山歌》，更多地反映了晚明文学的精神及文人文学与俗文学的结合。

　　《挂枝儿》中的情歌常写得热烈而曲折深细，生活的真实感极强，《山歌》也是以写男女私情为主，其放肆程度，又较《挂枝儿》为甚。这里面难免有些过分之处，但总体上还是表现了人们对不自由的生活现实的抗争。

　　《山歌》中的长篇，大都是故事性的，说白和唱相杂，语气生动、情绪活泼的特点比那些短篇表现得更加充分，是研究吴地民间文艺的极好材料。

　　《霓裳续谱》是一部记录了清代中叶以前的俗曲总集，是较早的正式刻印出版物。该书最早见的版本是一七九五年，即清朝乾隆六十年“集贤堂”的初刻本。 　　

　　该书是天津“三和堂”老曲师颜自德传曲，并请人记录底本成书。关于颜自德的生平没有留下任何可考资料，只知他在书成时就已经七十多岁了。该书虽称为《霓裳续谱》，却没有工尺谱或其它宫谱记录，只是一本俗曲唱词记录，书中还记录了演员所扮角色、演唱时使用什么乐器等。 此书由王廷绍点订，他字善述，号楷堂。有关王的资料可以从鲍桂星的《觉生感旧诗抄》、纪昀（晓岚）的《沈阳续录》以及梁章钜的《楹联续话》中了解一些。据赵景深先生考证，王廷绍是清乾隆五十七年（1792年）壬子举人、嘉庆四年（1799年）已未进士，纪昀（晓岚）曾做过他的座师。据说王廷绍的早年生活很不好，家宅的大门外是大道，宅旁隔壁就是马棚，他自撰的门心对联是：“马骨???颍?吃豆、吃面兼吃草，车声?s碌，拉人、拉马不拉钱。”从这一幅对联中可以看出王廷绍思想，是了解他喜爱俗文学的见证，他是个不以俗句为嫌极有风趣的文人。《霓裳续谱》中的卷首，自序上自提“秣陵王楷堂订”。秣陵指的是金陵南京，可他并不是南京人，而是直隶大兴人（今北京市人）。关于为什么叫秣陵，有可能是从宅旁隔壁的马棚想起来的，秣陵又意味着秣马厉兵，即喂饱战马磨快兵器准备参战。 此书是他在中举人三年以后，中进士四年以前编订的，这是他生活最困难时期。王廷绍中进士之后由庶常改刑部主事，历任十数余年后升任员外郎，五十八岁时在任上病故。鲍桂兴总结他的一生说：“贫而负气，傲睨一切！”可见王廷绍???虬凉堑囊簧?。 　

　　该书共分为八卷，前三卷西调共计二百一十四支，是有文字记载以来最多的。西调，是从山西、陕西传到北京的小曲。早在明朝末年西调就已经传来北京，李自成在北京时不喜欢昆曲和其它小曲，只喜欢家乡的秦声小曲，专要嫔妃宫人们习唱西调。翟灏的《通俗编》上写到：“今以山陕所唱小曲曰：西调，与古绝殊，然亦因其方俗言之。”西调曲词写的很文雅，就象宋词一样，当然有很多是根据昆曲传奇故事改编的。后五卷则是各种曲调唱词，其中“寄生草”独立的为曲的有一百一十二之多，岔曲中“平岔”有八十九支，不包括有曲头曲尾联缀的杂牌子套曲。 该书另有附录《万寿庆典》一卷，是当时宫廷里的承应之品，共收录曲牌联缀体唱词二十一段。其中清江引、好事近、叠字犯、锁南枝等曲牌是直接套用昆曲曲牌，而在“八方太平”五段第二章中全曲称“太平歌”，就是今天八角鼓中的“太平年”曲牌。曲词后还仔细的写出了演员所穿戴的行头和场面上用的各种乐器。 这类曲词主要内容是为统治者歌功颂德，可是从演员阵容上看，想象得出可能还有复杂的表演，比今天现代的大型歌舞或戏曲演出有过之而无不及。所用乐器也很丰富，一般有弦子、胡琴、提琴、琵琶、笛、鼓板等。 　　

　　从曲词上可以看出选用故事题材广泛，除了根据昆曲传奇改写的，还有一部分描写民间风俗、情歌、风趣幽默的曲子。所选的岔曲有平岔、慢岔、数岔、西岔、起字岔、垛字岔等唱腔形式，当然这些岔曲的唱法跟我们今天演唱的不一样，现在传唱的岔曲格局大部分是随缘乐先生重整革新的模式。更使人想象不到的，在乾隆年以前就已经出现了夹杂有其它曲牌联缀的牌子曲了，而且还有一种叫“平岔带戏”的牌子曲，表演上比现在的曲艺还要丰富，更具有戏曲等多种表演形式。曲词的内容都是适合优童口吻，用小生、正旦、小旦等角色独唱或对唱的曲目，当时是由很多相姑（男扮女装的娼妓）们演唱，其中一半都是艳情歌曲。最值得注意的是还有莲花落、秧歌等曲词，这是现存的清代较早珍贵资料之一。 　

　　《白雪遗音》，是清代华广生所辑的民歌俗曲选集。华氏生平不详，只知道他号春田。此书钞本告成，约在清嘉庆九年甲子（西元一八○四年），后因传钞者众，乃于道光八年（一八二八）雕板印行。但因其内容有干风化，语词尘下，乃被禁毁劈板。故此书绝少流传。民国初年发现孤本，乃有郑氏白雪遗音选及汪静之白雪遗音续选。根据序文（高文德所写）知道编者住于济南，故所收歌曲，以山东济南为中心，该地区当时流行马头调，所以这种产于商业繁盛、贾客往来的‘码头’产物，其内容当以歌楼酒馆的伎艺人口吻为主，情调占大半，然亦有小说戏曲中的故事人物、应景词文、古人名、美人名、曲牌名等游戏文章。格言式教训文字如戒鸦片、戒赌博，也有引经据典的，如诗经、四书、…等，可算是多趣味的民间作品。原书共四卷，共收南北曲调七百八十首。第一、二卷共马头调四百首。其中尚有一些挂枝儿、银纽丝、寄生草、劈破玉等旧曲；有连说带唱的岭头调，类似北方岔曲；还有满江红、湖广调的绣荷包、绣汗巾。第三卷中有九连环、小郎儿、剪靛花、七香车、起字呀呀油、八角鼓、南词一百零六首。末了第四卷尚收有弹词玉蜻蜒九回及苏滩二出，足见搜罗之广