主题:【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》(1) -- 江南水
实体正义还是程序正义,是个大问题
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
有若的这番话里,提到了一个重要的词儿,“礼”。
关于这个“礼”,到底是怎么回事儿,后面再详细白话。在这里只能简单的说,礼就是维持当时社会秩序的各种规范。
有若首先阐述了“礼”的意义,“礼”只是一个手段,他的终极目标是“和”,也就是保证人与人之间能够和谐相处。
条条大道通罗马,到达“和”这个目的地,也不一定非得走“礼”这条羊肠小道,有“旁门八百,左道三千”可以供选择嘛。
有若认为旁门左道是不可取的,不靠“礼”来指导,单纯为了“和”而“和”,是不行的。
有若的这番话,很简单,却也不简单,他揭示了人类社会的一个大问题,实体正义和程序正义,该怎么和谐相处。
法律界的名言是:没有程序的正义,就没有实体的正义。
问题是,一系列繁琐的程序按照正义的步骤走下来,最终会收获一个啥子实体,那就只有鬼知道啦。法治的样板美国,诞生了多少匪夷所思的判例啊。
不过呢,没有一个必要的程序保证,人们按照自己对实体正义的理解,自己动手,后果也相当恐怖。“杀富济贫”看上去很正义,但是贫富的标准谁说了算,相对乞丐来说,百万富翁是超级富人,相对亿万富翁来说,他也是一个穷人嘛。
实体正义还是程序正义,这个事儿啊,且得伴随着人类走一阵儿呢。
解决实体正义和程序正义和谐相处这个问题,不劳烦咱费心,有一大堆专家正闲得蛋疼呢,咱们来说点儿轻松的。
有若同学在这里也犯了一个回头看的毛病,他认为,先前的人啊,真的很牛,大事儿小事儿都按照“礼”来走程序,最后还达到了“和”的伟大目的,程序正义、实体正义双丰收。
真不知道有若是怎么知道“先王”们双丰收的,应该不是穿越到过去亲眼所见,估计他也是从文献上看到的。
如果文献可以完全当真的话,那真的就是“猪都笑了”。
看来,假设先前的时代是一个完美的时代,也是源远流长啊。
每个人的心中都有一个完美的时代,要么是来世的天堂,要么是遥远的过去,反正不是自己亲眼所见的这个丑恶的现实世界。
先前的时代、未来的天堂,到底是不是真的那么完美,并不重要,有一个可以假设的时代让人憧憬,还是挺和谐的嘛。
不过呢,这个时代在自己的脑子里想一想就够了,千万不要当真。要是非得一根筋的去寻找这么一个时代,我保证,失望会远远大于希望,最终只能是给自己添堵,幻灭以后的痛苦远比现实的痛苦,更痛苦。
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🙂总结的好阿 随意溜达 字187 2010-04-10 19:42:29
🙂整个一心理学加社会学教程 燕庐敕 字4 2010-04-08 20:01:42
🙂【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》(11) 14 江南水 字2738 2010-04-03 17:09:15
🙂【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》(10)
🙂【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》(9) 16 江南水 字3097 2010-03-30 03:07:14
🙂儒家是认为亲情要高于法律的 4 任爱杰 字1599 2010-04-08 12:56:52
🙂你这里还是一个悖论 青色水 字248 2010-03-30 08:42:46
🙂我是这么看的 7 江南水 字1464 2010-03-30 22:53:56