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主题:【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》(1) -- 江南水

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家园 【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》(7)

做人要做有良心的人

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

终,老死曰终。

也就是说,父母自然死亡,就是“终”。

慎终,就是在操办父母的葬礼的时候,该做的,绝对要做到位,一丝都马虎不得。

远,历代祖先都是遥远的过去。

追远,就是在祭祀祖先的时候,要毕恭毕敬。

按照曾子的说法,做到了“慎终”、“追远”这两点,人民的精神文明,就会上好几个台阶。

很多人可能会觉得曾子是在扯淡,是在搞形式主义。

父母还在人世的时候,好好孝敬,不比去世后风光大葬强百倍啊?

这里又牵扯到一个时代背景问题了。

曾子的时代,是一个农业时代,也是一个大家族的时代,父母是家族的大家长,掌管着家中的所有资源。

父母还在人世的时候,儿女(主要是儿子)在父母面前的完美表现,是不是发自内心,很难说。只有在老人家去世后,什么都管不了了,才能看出儿女对父母的真情实感。

听一下刘宝瑞先生的名段《化蜡扦》,就一切都明白了。

最能体现儿女真情实感的,就是操办父母的葬礼了。

所以孟夫子也说:父母活着的时候,儿女好生伺候,并没什么大不了的;重要的是父母去世后,儿女如何为父母举办葬礼。(养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。

在农业社会,家族的一切都是祖先筚路蓝缕,一点一点置办来的,后世子孙是在祖先这棵大树底下乘凉。祭祀祖先不仅仅是对祖先的怀念,还是对祖先的感谢,感谢他们为自己种了一棵大树。

慎终追远,不是形式主义,而是在特定时空背景下的一面照妖镜,人心厚道不厚道的照妖镜。

可惜,任何一个有自主意识的人,都是一个天生的演员,从曾子的时代到今天,在葬礼和祭祀仪式这个舞台上,人们的演技都达到了影帝(影后)的高度。隆重的葬礼和庄严的祭祀仪式,也就只好流于形式主义。

看看今天台湾王氏家族的遗产官司吧,大小老婆、儿子姑娘忙翻了天,真的很难说他们在老王葬礼上的面色哀戚,有多少是发自内心。

在这里没有讽刺的意思,把我放在那么一个家族,我也99.9999%的去打官司。

人的感情啊,大多是以自己的利益为核心,向周围呈几何级数递减。

这是人性,无所谓优劣。

对自己的生身父母,人们能有多么深厚的感情,都说不清道不明,对遥远的祖先还能残存多少眷恋,那就更没法说了。

曾子这个“民德归厚”的愿望,只是一个愿望,能让人们搞一个“慎终追远”的形式主义,就已经超额完成任务啦。

有这个形式主义,总比连个形式主义都没有,强一点儿,不是吗。

时代在发展,社会在进步,猴子能变成人,形式主义也有进化成实质主义的那一天。

在今天,这个“慎终”,就不是形式主义啦。

今天的社会,算是一个工业社会,子女大多都早早的经济独立,不用大半辈子都在看父母的脸色行事。

子女的经济一独立,父母的控制权差不多就算是“终”了。

于是,今天的父母还在人世的时候,就有幸亲眼看着子女们表演“慎终”。

慎终,对今天的子女来说,绝不是一个形式主义,而是一个需要用“心”去踏踏实实做的工程。

把这个工程做好了,那“民德”真的就“归厚”了,曾子也就可以含笑九泉了。

通宝推:天天天向上,
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