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六、皇帝的爸爸和皇帝的儿子

要说皇帝的爸爸是谁，那除了开国的，一般都是皇帝了，不过偶尔也有例外，那就是皇帝死了无后，这个情况虽然比较少见，但是在明朝还是发生了一次。于是嘉靖的爸爸问题，成为了明朝一个重要的事件-大议礼。

在明月的写法里，大议礼的起因是杨廷和，因为他想给嘉靖一个下马威，在小皇帝面前树立自己的威信，要让嘉靖认大行皇帝为爸爸，群臣基本拥护杨的意见，而嘉靖也还以颜色，最终赢得了这场政治斗争的胜利。在人性历史论看来，这认自己的爸爸为爸爸，乃是天经地义的事情。连爸爸都得认别人为爸爸，简直是岂有此理,。嘉靖，至少这点你做的对！俺们挺你！

除了爸爸问题，还有儿子问题。万历要让自己喜欢的三儿子当太子，群臣也是死活不干要求立长子，君臣斗争了许久，最终以臣子的胜利而告终，这就是争国本。

对于臣子们的努力，当年明月写道：

对于臣子们为什么要这么干的原因，明月同志总结道：

有明一代，官员对皇帝多有抵牾，有些人说这是读书人的精神的体现，明月也是这个态度，多次对此大加赞赏，同时还要敲下边鼓，明里暗里讽刺下接下来的某朝代不许人讲话，官员都是奴才。

每当读到这种地方，俺只能苦笑一下，一个多么好的机会又被放过了。俺只能扼腕扼腕再扼腕。您要问是什么机会？这个机会就是借机讲一下古代，尤其是明清时代士大夫的思维方式和行为准则，从而进一步让读者了解当时社会的思维方式和行为规范。了解了这些思维和规范，才能理解很多事情为什么发生，才能不拍脑袋拍出很多奇怪结论。

现在很多仁兄热衷于穿越，不过他们只想到如何到古代去大展鸿图，完全不考虑古代人的思维方式究竟如何。俺怕的是这些仁兄到古代去，还不等宏图大展，就会被人当做“妖人”抓起来，一顿乱棍打死。这又是为什么涅？因为他们的思路将和古代时候人们的思维格格不入，不打死你打死谁？经过了这么多年翻天覆地的变化，我们今天的人们已经对礼教是什么已经很淡漠了，然而在明朝，礼教是个不得了的事情，是整个明朝社会人们的立身之本，行为规范。你不尊崇礼教，那自然是异端邪说，人人得而诛之。

那么礼教是什么呢？简单地说就是礼仪和教化，有人说你这不是废话吗？嘘，您跟俺这么说行，您跟古人这么说人家非跟您急不可。这礼可是礼记中描述的“是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”您要是不知礼教，那您可是禽兽啊！打死禽兽活该！

而老朱家对复古很有兴趣，朱元璋建立明朝后，在大明律表明：朕有天下，仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽，刊著为令，行之已久。复古还复出了一些副产品，这个等皇帝该怎么做一节里再讲。

于是老朱就雷厉风行地推行起礼教来。明太祖宝训记载：洪武五年三月辛亥，太祖谓礼部巨曰：“礼者，所以美教化而定民志。成周设大司徒，以五礼防万民之伪而教之中。夫制中莫如礼，修政莫如礼，齐家莫如礼。故有礼则治，无礼则乱。居家有礼，则长幼叙而宗族和。朝廷有礼，则尊卑定而等威辨。元兴，以夷变夏，民染其俗，先王之礼几乎熄矣。而人情狃于浅近，未能猝变。 今命尔稽考典礼合于古而宜于今者，以颁布天下，俾习以成化，庶几复古之治也。”

应该说礼教推行还是很有成果的，有明一代，礼教成为了人们必须遵守的规则和思维方式，纲常名教是雷打不动的规矩。具体表现之一就是“君君臣臣父父子子。”君主要有君主的规矩，老爸要有老爸的规矩，不可乱来。天子作为上天的儿子，那自然更得动静有礼，克己复礼，为万民表率，万世师表。这可苦了明朝那些顽主、道士、懒人、木匠皇帝。

如果明白了礼教的地位，就可以理解要求继任皇帝承认已故皇帝为爸爸，和要求皇帝立长子，都是礼教所规定的大事和规范。绝非是群臣们不通情理，无事生非，更不是简单地解释为君臣们的政治斗争、 臣子“有骨气”、“为了尊严”，而是皇帝公开带头不遵守整个社会的游戏规则，造成社会舆论大哗，群起抵制。

按照新时代的话来说，个人是不能对抗整个社会的，即使你是皇帝，也不能。

因此，如果您还想穿越的话，还是先捡几本大明律之类的读读，免得穿越过去圣人没做成，倒做成妖人了。变成历史记载，某年某月，某地有忽有妖人某某从天而降，自云来自将来，手持妖物若干，聚众传授妖术。某县急派衙役执之，送报有司讯服，于秋后斩决云云。