主题：闲侃中国哲学史 1 前言 -- 闲茶

孟老师给出的答案是： 王道。

当时的中国，已经从春秋过渡到了战国时代。所谓战国，就是天天在打战的国家。主要有七个，分别为秦，齐，赵，魏，韩，楚，燕，号称战国七雄，这些国家整天想的都是如何吞并和反吞并，至于周朝，在是还在，不过已经可以忽略不计了。

在这个时代，有两种主要治理国家的理论，一种是孟老师提出的王道，另外一种叫做霸道，倡导者是秦国的商鞅。

王道就是君主要大力发展经济，同时大力发展福利，让老百姓们都过得安居乐业，其乐融融，人人都开心满意了，国家自然既强盛，又太平。

霸道就是用严酷的刑罚来管理老百姓，规定这不许做，那也不许做，做了这个要罚款，做了那个要砍头。左手偷东西砍左手，右手偷东西砍右手，砍了自己的手还不够，左邻右舍的手统统都要砍。这样一来，虽然老百姓天天担惊受怕，社会倒是也能太平。

要想更形象的理解王道和霸道的区别，可以想想我们的电影业：

如果我们选择大力发展电影业，多造电影院，降低票价，并设立恰当的电影分级制度，让老百姓自己选择该看什么，这是王道的体现。

如果露个屁股就不准上映，说两句被认为是有碍安定团结的话就被封杀，这就是霸道的体现了。

如果说到当今国家的话，北欧的芬兰丹麦比较像王道，北朝鲜嘛，则有点像霸道。

王道需要君主尽力为老百姓创造福利，但福利是建立在富裕的经济基础上，不管什么福利，医疗，住房，教育，这都是需要花大钱的。孟老师为了实现这个经济基础，帮助国家多赚钱，提出了自己的解决方案：井田制。

所谓井田制，就是每平方里土地分成九个方块，每块为一百亩。中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，每家一块。八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。九个方块安排得像个“井”字，因此叫做“井田制”

然后各家在其私田中五亩宅基的周围，种上桑树，这样，人人都可以穿上丝稠。各家还要养鸡养猪，大家就都有肉吃。这要是做到了，王道管理下的每个人都可以幸福快乐的生活着。（养生送死无憾，王道之始也）

只是可惜这个想法虽然很好，但实际却行不通。因为每一井就要占一平方里的土地，那么像小国（比如滕国），一共才有五十里，那就只能有五十井，一个井八家人家，那么整个滕国只能养活四百家人家。。。

还有，人口是不断会增长的，祖父有儿子，儿子有孙子，儿子要分家，这分家能分田啊！孙子看着眼热，也跟着闹分家，每家都要给田百亩的话，这家能分多少出来可没个准数，这土地可是有限的。

最重要的是这个时代的各个国家们都还在不停的打战，好不容易把井田都给划好分配妥当了，隔天一打战，还指不定变成谁的，干吗白费这个力气。

所以，孟老师的这个想法从来也没有实现过。

不过这种王道，和人性本善正好是向顺应的，因为这正是发扬 “恻隐之心”的结果。

为了宣扬王道，孟老师和齐宣王之间，发生了一件有趣的故事：

有一次齐宣王看到一头牛被牵着去当祭祀品，牛辛苦了劳作了一辈子，到头来落下这么个结果，眼泪是哗哗的，齐宣王看了也不忍心啊，就说找只羊去替代牛吧。

孟老师赶快抓紧机会，说，“这个就是您的不忍之心的体现啊，您对牛都这么好，对人应该会更好，实行更多福利政策，您说对不？”

齐宣王觉得势头不对，面子也不要了，赶快说，“我也想啊，不过我又贪财又好色，恐怕办不到噢。”

这话可正中孟老师下怀，孟老师马上说：“其实人人都贪财好色，您知道自己这一点，那么也会知道老百姓其实也好这个，所以您就要尽量采取措施满足他们的欲望，这个就是王道啊。”

齐宣王无语。

孟老师一直是一个很自信的人，年轻的时候自认治理天下，舍我其谁，（欲治平治天下，当今之世，舍我其谁哉），管仲比自己都差得远。年纪大的时候，自我总结出自己有两大专长天下无双：

一是知言，二是养浩然之气。

知言，意思就是善于分析对方言论，找出错误的地方，抓住弱点。简单的说是能找茬，善于辩论。孟老师一生中和无数人辩论过，从无败绩，这一点确实很厉害。

有一次孟老师去见梁惠王。梁惠王开口就是：“老头！ 不远千里到我这里来，总归给我带点好处来吧？”

孟老师毫不客气，张口就是：“大王！为什么开口闭口都是好处啊，你只要讲仁义就行了，还讲什么利益啊！”

接着孟老师如同猛虎下山，以排山倒海之势讲了一大堆不能讲利益的道理。梁惠王哑口无言。

与其说梁惠王被说服了，不如说梁惠王被吓倒了。

原文如下：

王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣！王曰“何以利吾国”，大夫曰“何以利吾家”，士庶人曰“何以利吾身”，上下交征利而国危矣！万乘之国，弒其君 者，必千乘之家；千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为“后义而先利”，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君 者也。王亦曰仁义而已，何必曰利？

孟老师的这种舍我其谁勇不可挡锋芒毕露的气势，就来源于他的第二大专长：养浩然之气。

浩然之气的意思大概就是正气凛然，勇气浩然于心，无所畏惧。

那这个浩然之气如何养呢？答案是要做到两点。

第一点叫做“知道”，意思是通过学习来提高精神境界。

第二点叫做“集义”，意思是要发挥自己善良的本性，坚持按照本性做自己应该做的事情。

坚持不懈的做到这两点，浩然之气便可以养成。不过记住一定要顺其自然的“养”，来不得半点勉强。

如果想走捷径，搞个什么快速养成法之类的。这样做的结果嘛，可以参照下面这篇小学课文：偃苗助长

宋国有个农夫，他巴望着自己田里的禾苗长得快些，就天天到田边去看。可他总觉得禾苗一点儿也 没有长，心里十分焦急。一天,

他终于想出了办法，就急忙跑到田里，将禾苗一棵一棵地往上拔。他从中午一直忙到天黑，,累得筋疲力尽。回到家里,他兴致勃勃地说:：“真把我累坏啦！可力气总算没有白费，咱家的禾苗棵棵都长了一大截！”

他的儿子很纳闷，第二天跑到田里一看， 所有的禾苗都枯死了。

原文如下：

无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而偃之者。芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。”

到这我们可以看出，其实孟老师是在一箭双雕，既悄悄的表明自己就是圣贤，又顺便给出了一条关于成为圣贤的忠告：顺应天命，不可强求。

最后总结，孟老师是一个很自信的人，在前辈孔老师的基础上，进一步完善了孔老师的理论，并补充了自己独到的见解，将儒家门派发扬光大。虽然没有地方推行自己的理论，但还是不弃不离，坚持不懈，做不了大官，却成得了大儒。

最终，成为和孔老师齐名的人物，史称“亚圣”。